7.朱家凹景区：********************

朱家凹 都与明代朱家王朝有关。明太祖朱元璋的父亲朱五四曾在这里修行拜灵宝天尊。朱元璋称帝后，认为他当皇帝是天尊显灵的结果，于是偕堂妹上绵山祭拜。一阵清风将其妹头上的芙蓉花吹落，地上便长出了至今仍生长旺盛的芙蓉松。后来朱元璋又派其第十七子朱权（号涵虚子）上绵山修复灵宝殿。现在的洞玄洞是在原址上扩建的，为灵宝君的道场。主要供奉灵宝天尊和十方天尊，以及三茅真君，北天师、陈抟老祖、三丰祖师。灵宝天尊像高5米，塑于石窟内，古朴典雅，风格独特。朱元璋第十二世孙、明世宗朱厚熜笃信道教，于嘉靖二十一年（1542）上绵山祭祖时敕建醮斋法坛。此处还有神龛、盘龙梯、迎仙松等景观。古迹遍地，蔚为大观。大殿内正面供奉上清灵宝天尊，又称太上道君，是三清中的第二尊神。他头罩圆光，目蕴玄机，左手虚拈、右手虚捧，象征天地初开，阴阳初分的太极状态。两侧金童手捧如意，两侧左为洞玄左真上宰、洞玄左真上相，右为洞真上宰、洞玄右真上相。大殿顶部是悬塑。左为夸父追日。我们的祖先是一个热爱光明，崇拜太阳的部落，部落中的一位巨人叫夸父。一日清晨，他拄着桃木拐杖追赶太阳，因为口渴，喝干了黄河、渭河之水。追到函谷关，太阳即将落山，夸父一急，便仍掉拐杖，扑向太阳即被溶化。他的拐杖变成桃林，骨骼化作山川大地，毛发胡须生成草木，血脉汇为江河湖海，五脏成了五岳。右为嫦娥奔月。嫦娥是后羿的妻子。后羿射日，瑶池金母为奖励他护佑下界苍生的永世之功，赏赐他一粒金丹，一人食之上天成仙，二人食之长生不老。后羿与嫦娥约好分食仙丹，以求共同长生。嫦娥好奇，独自吃掉仙丹。当她飘然升天时，一只玉兔衔住她的衣襟，随她一同升天。嫦娥觉得有负后羿，羞见众仙，便住进了广寒宫。

盘龙石梯是灵宝天尊道场的守护神。游人心无邪念，才能从此龙背上安然通过。

芙蓉松当年朱元璋和他的堂妹来到绵山拜祭祖父。朱元璋的妹妹心地善良.貌美如玉,连草木都生爱慕之情,很想把她留住.此时，一阵轻风吹落了她头上的一朵芙蓉花，芙蓉落地便长出这株芙蓉松。

金刚树（神龛上） 当初朱元璋的爷爷朱五四上绵山修行,见这里景色秀丽,灵气十足,便打定主意留在山上.绵山方圆百里，幅圆辽阔，猛兽非常多。每天晚上朱五四打坐的时候，都能听到院外野兽的咆哮和撕打声。一天夜里，他终于忍不住信步上前，推开门，忽然有几只野兽朝他扑了过来。正在这千钧一发之际，有一黑衣童子带领三个白衣童子脚踏祥云而来。于是，猛兽转身逃之夭夭。朱五四定睛一看，四位童子踪影不见了。早晨起来后，门前却奇迹般地长出了三柏一松。此后，野兽再也不敢来扰乱。原来这是上清灵宝天尊通知山神保护朱五四的安全。那天夜里是山神手下的四位小神奉命前来营救。后四位神灵化树立于门前。

护国安邦亭 晋恭王朱棡修复灵宝殿时，为与主殿呼应对称，又在东西两边修建两座亭。嘉靖二十一年（1542），嘉靖皇帝朱厚聪上绵山祭祖时，赞赏这两座亭建的别有玄妙。他说：“朱家凹远观是元宝形状，立于洞玄宫前，仰视则似龙椅，两边山壁左右外伸，似龙椅的扶手。两亭立于扶手左右，可扶持朱家江山永固。”从此这两座亭取名为“护国安邦”亭。

朱家祠堂 嘉靖皇帝明世宗朱厚聪是历史上有名崇拜道教的皇帝。他十五岁继承皇位后，在宫里建斋设醮，祷告神灵，祈求赐福。当时有个道士叫邵元节，是最被宠信的人。嘉靖二十一年(壬寅)四月，邵元节对世宗说：“山西绵山，是道家圣地，朱家凹就是朱家发祥地，何不前往？”当晚，他便梦见从绵山上空飞来四十多只白鹤，认为是吉祥之兆。当即派人去购买名贵的龙诞香，前来绵山，仙境般的景观令他如醉如痴。笃信仙道的世宗当即敕名在绵山建道教的醮斋法坛。人称“朱家祠堂”。

独秀峰取意于登临山顶观望，目光所及，绵山十里画廊尽收眼底，风景这边独好。

祈祷台朱元璋的爷爷朱五四上绵山修行，来至此处，眼前呈现祈祷台，遂跪拜祈祷。朱元璋来绵山朝拜，敕名为朱家祈祷台。

称心如意 地吼是太清天尊的坐骑，白泽是上清天尊的坐骑。二兽属天神之物，可驱邪镇妖；称心如意是镇山之宝，可造福万民。明正德十一年（1516），晋恭王朱棡目睹国运衰败，于是率部下来到绵山朱家凹，大设祭坛，隆重祭拜。跪拜间风雨大作，门口一盏象征性国灯在风雨中摇曳，眼看就要熄灭。此时忽见地吼、白泽捧住灯柱，七真人将称心如意安放在祭坛中央，霎时风停雨住，明灯放彩。祭拜后，朱家江山稳固，国运昌盛。朱棡为感谢神灵相助，遂派人复修洞玄洞、诸仙殿，铸地吼、白泽 、称心如意。

神龛 朱元璋的爷爷朱五四是位居士，曾云游四方。来到绵山见这里山清水秀，便决定选块清静之地修行。来到这里后，每天在山上打坐，修行养性。一天晚上,他正在山上静坐,迎面走来一位鹤发童颜的老者,坐在对面与他闲谈起来.二人言谈很投机，后老者每晚都来。有一天晚上，谈到天下大势时，朱五四便发出百姓盼望有一位贤明君主当政的言论.老者便说,“此处是上清灵宝天尊的道场，只要你诚心礼拜,你的子孙后代将大富大贵”.朱五四一听，知道一定不是凡人，正要询问，只见老者手执如意隐入崖壁。朱五四望空而拜。之后，他又在月圆之夜摆香案祭拜天尊。祭拜完后，一阵清风吹来，香案变成了石头的神龛，面前出现了“洪福齐天”四个大字。后来他的孙子朱元璋果然当了皇帝，定国号为洪武。因朱五四曾在此修行，并葬于此，以后朱家子孙又不断来此朝山祭视，所以人称朱家凹。

澄心亭 此亭因在盘龙石梯之上，游人从下而上攀至此处，安全到达，可见心已澄静。而从此亭欲下石梯，则要清心凝神，迸弃邪恶，故名澄心亭。

指路柏 看这儿有一棵与人手十分相似的柏树，正对着象鼻洞的崖边。那年，朱元璋的爷爷朱五四到绵山寻找归隐之所，来到此地一看，山峰高峻、彩云飘浮、溪水流淌、到处都是仙境。自己该到何处？正当犯愁之际有一株松树伸手在向他招呼.他心里一喜,“莫非是仙人在指引我？”于是便爬上此山,祭天拜地.

迎仙松上清灵宝天尊经常要与众仙切磋道经，并且要亲自到山口迎接众仙。众仙觉得十分过意不去.有一日，不约而同地各自带来了一株笔直的松树，将松树点化于此山间，并对上清灵宝天尊说：“有此三树迎我们，以后不要再辛苦你了。”从此“迎仙松”的故事一直流传至今。有趣的是，这三株松树的树枝都一律朝外面生长，这也许就是在双手迎客吧！

十方灵宝天尊殿 十方灵宝天尊殿供奉分别为：东方玉宝皇上天尊、西方太妙至极天尊、南方玄真万福天尊、北方玄上玉辰天尊、东北方度仙上圣天尊、东南方好生度命天尊、西南方太灵虚皇天尊、西北方无量太华天尊、上方玉虚明皇天尊、下方洞神真皇天尊。
　
玉皇阁 供奉玉皇大帝。道教认为天有三十六重，三清居最上三重，玉帝居第三十三重，是万夫之主，最高的权力之神。他统辖三界十方、四生六道，主宰天上人间的吉凶祸福，是民间信仰最高的神灵，俗称“老天爷”。嘉靖皇帝朱厚聪是历史上有名的笃信道教的皇帝。嘉靖二十一年（1542）四月，他最宠信的道士邵元节奏道：山西绵山是仙山宝地，朱家祖先在朱家凹修行后发祥，敢请陛下前往祭拜，可保江山永固。当晚，他梦见从绵山飞来一群仙鹤，认为是吉祥之兆，便前来绵山朱家凹朝圣拜祖，仙境般的景观令他如醉如痴，便下旨在此修建醮斋法坛，供奉玉皇大帝，人称朱家凹。

洞玄宫　朱元璋当了皇帝后，一日批阅奏章，朦胧中见到父亲在灯下说：“重八儿，你如今得帝，系吾在绵山祈祷灵宝天尊所为”。恰在此时，马皇后一推，他随即醒来，顿感此梦蹊跷，便派自己的第十七子朱权前往介山，复修洞玄宫灵宝天尊殿。

天长地久 慎终如始亭 嘉靖二十一年（1542），明世宗朱厚熜重修洞玄宫时建此坊。为祈求上清灵宝天尊保佑朱家江山永固，题匾额“天长地久”。取《道德经》中“天地所以能长且久者，以其不自生”之意。“慎终如始”取意为“慎终如始，则无败事。以辅万物之自然，而不敢为。”

石刻 道字石刻,嘉靖二十一年（1542），明世宗朱厚熜上绵山祭祖，因笃信道教，令人摹刻王羲之一笔而成的“道”字。此字笔走龙蛇，似道似弦，暗藏道之玄机。寿字石刻,唐武宗四年（844），吕洞宾弃儒从道，与师傅汉钟离至绵山辟关修道时，在朱家凹拜上清灵宝天尊后，题写了此“寿”字。十二部经石刻,三洞大教主每位都以十二部经文教化天下。上清灵宝天尊的十二部经流传至今，已成为道场早午晚课禅诵的科仪。

诸仙殿 诸仙殿正宗供奉黄大仙，名初平，为晋代道士，于金华山石窟中修道成仙，擅点石成羊、点石成金之法术，据传为赤松子化身。左边为三茅真君，为汉代的茅固、茅盈、茅衷三兄弟，是茅山派的祖师；右边为陆修静，南朝刘宋时的道士，三国吴相陆凯的后人，自幼学道，成名后入云梦山隐居修炼，创立南天师道教派。陈抟老祖精修内丹道法，是道教修技方法的祖师，五代后唐明宗赐号“清虚处士”，周世宗赐号“白云先生”，宋太宗赐号“希夷先生”，为华山派之祖。三丰祖师，明代初道士，名全一，又名君宝，号元元子，其形“颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒暑惟一衲一蓑，所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。书经目不忘。游处无恒，或云能一日千里。善嬉谐，旁若无人。”以太极神功闻名于世，主张道儒释三教合一，著有《大道论》。诸仙殿为晋恭王朱棡时所修。

天长地久 慎终如始亭嘉靖二十一年（1542），明世宗朱厚熜重修洞玄宫时建此坊。为祈求上清灵宝天尊保佑朱家江山永固，题匾额“天长地久”。取《道德经》中“天地所以能长且久者，以其不自生”之意。“慎终如始”取意为“慎终如始，则无败事。以辅万物之自然，而不敢为。”
道字石刻<嘉靖二十一年（1542），明世宗朱厚熜上绵山祭祖，因笃信道教，令人摹刻王羲之一笔而成的“道”字。此字笔走龙蛇，似道似弦，暗藏道之玄机。
寿字石刻唐武宗四年（844），吕洞宾弃儒从道，与师傅汉钟离至绵山辟关修道时，在朱家凹拜上清灵宝天尊后，题写了此“寿”字。
十二部经石刻三洞大教主每位都以十二部经文教化天下。上清灵宝天尊的十二部经流传至今，已成为道场早午晚课禅诵的科仪。
洞玄宫大殿内正面供奉上清灵宝天尊，又称太上道君，是三清中的第二尊神。他头罩圆光，目蕴玄机，左手虚拈、右手虚捧，象征天地初开，阴阳初分的太极状态。两侧金童手捧如意，两侧左为洞玄左真上宰、洞玄左真上相，右为洞真上宰、洞玄右真上相。 大殿顶部是悬塑。左为夸父追日。我们的祖先是一个热爱光明，崇拜太阳的部落，部落中的一位巨人叫夸父。一日清晨，他拄着桃木拐杖追赶太阳，因为口渴，喝干了黄河、渭河之水。追到函谷关，太阳即将落山，夸父一急，便仍掉拐杖，扑向太阳即被溶化。他的拐杖变成桃林，骨骼化作山川大地，毛发胡须生成草木，血脉汇为江河湖海，五脏成了五岳。右为嫦娥奔月。嫦娥是后羿的妻子。后羿射日，瑶池金母为奖励他护佑下界苍生的永世之功，赏赐他一粒金丹，一人食之上天成仙，二人食之长生不老。后羿与嫦娥约好分食仙丹，以求共同长生。嫦娥好奇，独自吃掉仙丹。当她飘然升天时，一只玉兔衔住她的衣襟，随她一同升天。嫦娥觉得有负后羿，羞见众仙，便住进了广寒宫。
盘龙石梯 从对山远观，形似神龙，攀附石壁，传说为灵宝天尊道场的守护神龙。游人上下，需心无邪念，才能安然无恙。

8.云峰寺景区：***********************

云峰寺原名抱腹寺，因建于抱腹岩而得名。始建于三国曹魏时期，距今一千七百余年。抱腹岩坐东面西，高60米，深50米，长180米，分上下两层，抱二百余间殿宇、馆舍于“腹”内，容两千年历史文明于其间，为天下“绝无仅有”。主要景点有毗卢殿、玉皇阁、空王殿、五龙殿、迪公洞、鸾公洞、五龙松、铁索岭、《大唐汾洲抱腹寺碑》等四十余处。寺内供奉有当地真神介之推、真佛空王佛。空王志超是汉人第一个成佛的，塑像为包骨真身。寺内还保存有许多唐、宋、元、明碑刻、雕塑，具有很高的文物价值。抱腹岩顶壁挂铃，场面惊心动魄，令人赞叹叫绝。铁索岭是天下最古老的攀崖铁索险道。铁索岭的铁索和下方云梯悬挂于唐代之前，是唐代大诗人贺知章当年登山的一条险径。明末清初大学者傅山于崇祯十年（1637）题写的长联，清光绪三年（1877）皇帝所赐“慈云法雨”御匾，以及当代著名学者，邑人张颔所题“抱腹栖云”的匾额，都是不可多得的珍品。岩左侧现建有四星级的“云峰墅苑”。云峰寺已成为一个拜佛、观光、旅游、度假的理想处所。

五方佛殿介之推当年上山时，长途跋涉来到这里已是精疲力尽，便倒在这棵树旁睡着了。正在这里修行的毗卢真人知道这里是他的必经之地，便命其他四方道人在这里迎接。他们虽然久闻介之推之功德，但还是想试探试探他是否凡心全无。首先从西方走来一位道人，声称西方有很多珠宝，邀请介之推到那里享受荣华富贵。东方走来的一位道人说：“如果你到东方，可以让你作高官。”南、北方道人也相继邀请他到自己的世界。介之推均不为所动，执意前行.毗卢真人见高官厚禄难以动摇介之推,认为他已脱离凡俗，便点化说：“路上再遇到猛兽之类，你只要静坐即可。”果不出所料，走不远就见六种凶猛的野兽一齐向他扑来。子推闭目静坐，如同什么事也没发生。野兽见子推临危不乱，也就望而止步了。这时只听空中传来一个声音：“不得无理！”那六匹野兽于是变成六位童子。且说那四方道人也随即点化：“我们奉上天之意保护您前往归隐之地，已经恭候多时了,一路上我们会暗中助你一臂之力。”介之推说道：“待我功德圆满，一定让后人修建庙宇，报答各位护佑之恩。”就这样，在这里建庙的心愿一代代传了下来。后来佛教传入中国以后，这五方道人也就渐渐演变成了以中方为主尊的五方佛，原来所建的五方神庙也就慢慢改成了五方佛殿。现在我们进入的便是五方佛殿。佛是佛陀的略称，意译为“觉者”、“智者”,是对彻底觉悟佛教真理者的尊称.自觉、觉他、觉行圆满才能称佛。五方佛又称“五方五智”，是以大目如来（也就是毗卢遮那佛）为主尊，两侧分别是其他四方佛以及六大童子.这棵树就是当年介之推和其母睡觉时靠过的,奇怪的是它们几经焚烧和砍伐，最后长出来的依旧是这样倾斜。

玉皇阁 殿的下层是玉皇阁，曾供奉玉皇大帝.这三孔窖洞虽不宽敞，但1926年11月前瑞典王储古斯托夫率领王妃一行游览绵山时,曾在此息宿。“七七事变”前还曾接待过印度、日本、朝鲜、蒙古、东南亚和英、美等国的游人.抗战时期，介休抗日民主政府又曾在此驻扎。为此这三孔窖洞既是外宾接待处，又是革命纪念他。

眼光菩萨殿 眼光菩萨，又称“佛眼菩萨”。因为他可以帮助人们治疗眼疾，使人眼明心亮，所以受到百姓的虔诚膜拜。细心的游客会发现，供奉眼光菩萨的寺院并不多见，绵山抱腹岩自有一段神奇的传说。相传，空王志超圆寂于绵山抱腹岩以后，他的众多信徒都非常悲痛，日夜哭泣，因而得了难以治愈的眼疾。有一天，云峰寺突然来了一位云游的僧人，摩斯便把他安排到了这间僧舍。他除了每日打坐诵经外，剩余的时间都在采药，为空王佛的信徒治病。时间一久，各地的眼病患者也都闻讯而来，并全部治愈。后来，这些百姓相约叩谢恩人。这时，眼光菩萨才现出真身。为感念眼光菩萨的恩德，人们便在他原来借宿的僧舍把他供奉起来。眼光菩萨像为元代所塑；佛殿为明代隆庆年间重修，据今已有480余年。

还愿挂铃 相传贞观十二年（638）陕西大旱，八百里秦川赤地一片，百姓叫苦连天。唐太宗李世民与众臣商议对策，老臣魏征奏曰：“并州介休绵山，高僧志超法力无边，龙王亦拜为师，可求雨于斯。”太宗对志超法力早有所闻，立表赞同。于是，满朝文武面向绵山跪拜祈雨。少顷，便见乌云翻滚，电闪雷鸣，飘泼大雨倾盆而至。久旱逢甘霖，万民欢腾。贞观十五年（641），唐太宗李世民为谢高僧志超“解民倒悬之恩”，决定亲率众臣朝山拜佛。然何以于佛示礼？仍是魏征献计曰：“铃者，灵也，挂铃谢恩是为上策。”太宗应允，即命能工巧匠打造一口铜铃。是岁农历三月十七日（志超成道日），太宗由文武大臣扈从前往绵山抱腹岩之下，请当地百姓系绳将铜铃挂于悬崖顶壁。从此，抱腹岩还愿挂铃之俗世代相传，成为绵山一绝。

麒麟吉祥 麒麟，雄曰麒，雌曰麟，其状如鹿，狮子尾、马蹄、龙角，是天神之物。国曹魏时期，高僧迪公于太和年间来到绵山，看到满山仙气缭绕，山青水秀，便在绵山修行参禅。一日夜晚，迪公打坐出洞时，一阵飞沙走石，随之降下妖魔，使他难以睁眼。在朦胧间，突然一道金光从天而降，五只麒麟降落在抱腹岩山脚。麒麟施展法力，霎时，风停妖散，五只麒麟却不见踪影。迪公知这是天降吉祥，于是，察看地形，规划寺院，并奏知魏明帝。后魏明帝特诏在这里建寺。这个洞穴乃迪公当年打坐的地方，是他请人铸了这五只“麒麟”，以驱邪镇妖。现在这五只 麒麟迎接八方游人，以示吉祥。

舍利塔林又叫佛骨塔林，是为纪念绵山历代高僧而修建的墓塔。现仅存有六座，散于绵山各地的还有几十座。

海云、悟觉修行洞他们都在此洞中修行，最后在水帘洞中成真。

介休抗日民主政府旧址纪念亭 绵山位于介休、灵石、沁源三县交界处，地势险峻，易守难攻，历来是兵家必争之地。1938年2月15日日军第二十师团侵占介休县城。失陷前，牺盟特派员李志敏，县长张德含带领党、政、军等500余人，撤出县城，转移到绵山，就在这三孔窑洞里，建立了“介休抗日民主政府”。此后铁索岭便成为连接晋冀鲁豫与革命圣地延安的一条秘密通道，护送了大批前往延安的革命干部。薄一波、陈赓以及爱国将领方震武等曾在这里开展工作，指挥战斗。1940年，形势进一步恶化后，抗日民主政府又转移至绵山银空洞。

抱腹岩为绵山百余处岩洞之首，因形如两手抱腹，所以又叫抱腹岩。抱腹岩之腹大，大得惊人：抱二百余间殿宇禅房及一两万名游人于腹内而不显得拥挤。抗战时期，介休抗日民主政府常在这里召开全县军民大会，部署生产和战斗任务。抱腹岩是天然生成的超大型礼堂.抱腹岩坐东面西,为一高约18丈，长约45丈，深约15丈的巨形岩洞。岩洞分上下两层，上层是两个直角排列的大岩洞，很象砖圈的“无量殿”，路断处有木栈道沟通,自下仰望殿宇参差,勾栏蜿蜒,犹如空中楼阁.更引人注目的是岩洞顶壁的无数个鸟洞和悬挂着的铜铃。抱腹岩挂铃为绵山一绝，每逢庙会，许了愿的善男信女们便雇人从岩顶将挂铃者用绳子吊在半空，然后利用前后晃动的力量将人悠进洞内，用铁钩钩住顶壁打楔系铃。操作完毕后再用绳子把挂铃者放到岩下。场面惊心动魄，令人叹为观止。清代康熙年间介休文人王清在《抱腹岩》一诗中写道：“寺古云常在,岩空势欲倾。此中真得地,以外纵浮名。鸟拂金铃渡，僧缘石隙行。坐听梵响处，花雨落无声”,可谓绘声绘色的抱腹岩写照.其中“鸟拂金铃渡,僧缘石隙行”更成为人们广泛传颂的名句。很久以前，绵山中生活着一种叫吻的野兽，非常凶猛，常常伤害过往行人.附近的村民靠山吃山,以采药为生,而野兽封山，村民们无不头痛万分/于是推荐了一个身体强健,狩猎本领很强的年轻人前去降吻。这个年轻人想只凭自己的力量那太微不足道了，如果能得到神灵的保佑，一定会万无一失。于是他就去求空王佛保佑,祈求老人家赐给自己一件法宝,以降服吻兽.年轻人祈祷完毕,正要走时，忽然看见供案上金光闪闪，霎时满殿生辉。走近一看，原来是只铜铃，铜铃上还有一道经文。这时殿内突然有个缥缈的声音:“念此咒，便可降住怪兽，快快去吧.”年轻人这才恍然大悟,慌忙叩拜点化之恩.后来果然降服了吻,人们为了感谢空王佛的慈悲之心,就把这个铜铃挂在抱腹岩的岩顶上,让它为人们消灾免祸.

空王古佛主要奉祀空王古佛。空王为过去世之一佛，也是佛的总称。佛经说，佛为万法之王，所以又叫空王。阿弥陀佛在人们心目中的地位是很高的，但他在作比丘时，常拜空王佛眉间的白毫相，并因此而成佛。可见空王佛的地位之高。他的两侧为文殊、普贤、观音、地藏四位菩萨。两旁是他的弟子摩斯、银空。殿前门廊是两位护法神——哼、哈二将。因哼将鼻喷光气，哈将口吐白光，故称哼将和哈将。

空王殿空王佛是云峰寺以及整个绵山供奉的佛祖，是汉人中最早成佛的。他俗名田志超，曾对佛教禅宗临济宗的弘扬作出了巨大贡献，后圆寂坐化成佛。殿内这尊佛像是他的包骨真身，是佛转世后又成佛的空王佛。相传，他为反抗官府及地痞的盘剥离家出走，几经辗转，来到了介休城内的华严寺。他每日在寺内打坐念经，修行养性。农忙时节，全城的农户都忙着去田间干活，但人手太少，又怕误了时日，非常着急，都先后来求志超帮忙。志超有求必应，一口气答应了二十八家，并照帮不误。后来他又云游到义棠弘济寺，因为寺前要修塔，但用水很困难，于是又指挥兔、鹿用铜钟抬水，加快了工程进度。最后他选择了绵山，受到了善男信女的广泛膜拜。唐贞观十二年（戊戌），李世民向绵山求雨，志超命正在做饭的弟子摩斯将淘米水向西南方向洒去，于是长安一带普降甘露，干旱解除，万民欢腾。以后每逢大旱，晋陕一带百姓都要来绵山祈雨，可谓盛极一时。后来为感谢志超“解民倒悬”之恩，李世民率众臣朝山拜佛。志超的弟子银空在抱腹岩接驾告师父已圆寂西归.李世民未能如愿，不禁仰天长叹:“此行空望佛矣！”顿时天空出现了“空王佛”字样。于是唐太宗下旨在这里修建了空王殿。这个殿又叫石佛殿，殿内所有构件，包括台坐、门拱均为石雕，保持了唐代以前的风格。

慈云法雨御匾光绪二年（丙子）、三年（丁丑），三晋七十八州县大旱。山西巡抚曾国荃设坛祈雨，空王佛显灵，天降大雨。介休义棠籍人、工部屯田员外郎李敦愚等奏请朝廷颁发匾额。光绪责成南书房翰林恭书匾额一方，交曾国荃悬挂于抱腹岩空王古佛正殿。

阿弥陀佛殿很久很久以前，这里是一间闲置的僧舍，对面的僧舍则住着一位住持。他每天晚上念诵经文直至深夜。一日，见对面屋内通亮，他以为是着了火，提着水桶就往过跑。进去一看，原来上面端坐着阿弥陀佛，两边分别为左、右胁士大势至菩萨和观世音菩萨，正在给六菩萨说法。他静听一夜，终于大彻大悟，成了一位得道的僧人，化缘于四方。后又回到绵山为阿弥陀佛修建了此殿。本殿供奉阿弥陀佛，净土宗称他为“西方极乐世界的教主”，因他能接引虔心向佛的人往生“西方净土”，所以又称接引佛。两边的胁士分别是大势至菩萨和观世音菩萨，合称西方三圣。两旁分别是其他六位菩萨:师子戏、师子奋、师子幡、师子作,坚勇精进,击金刚慧菩萨.殿前门廊下站立的分别是帝释天、吉祥天，他们的职责是保护佛祖、佛法和出家人。弥勒高僧殿正中供奉弥勒佛,是竖三世佛的未来佛.人们印象中的弥勒佛都是笑口常开的大肚弥勒佛形象，而我们这里供奉的则是弥勒佛的法身。两边所供的十二高僧，他们是佛教五个宗派的代表人物，是罗汉、菩萨和佛的继承人。为什么要在这里修建弥勒殿呢？弥勒曾带领十二高僧来给空王佛做寿，又留下了他的笑口。人们为了纪念，便在这里修建了弥勒高僧殿。殿前廊下两位护法神是伽蓝菩萨和韦驮菩萨。韦驮又叫天韦将军，后因他追回了小偷手中释迦牟尼的佛牙舍利而成为菩萨。另一位是伽蓝菩萨——关公。讲到这里，人们不禁要问：关圣帝君本是道教之神，刚才在龙头寺还是高台危坐，为何到此又站立在佛殿之前？这里有一段颇为有趣的故事。三国时，关羽曾坐镇荆州，因没有执行“联吴抗曹”的策略而失去荆州，败走麦城，被吴军俘虏遇害。他阴魂不散，悠悠荡荡来到了荆州当阳的玉泉山。一天夜里，三更以后，只见空中关羽骑一匹赤兔马手提青龙偃月刀，大呼“还我头来”.山上有一老僧法名普净,认得是关羽，便以手中拂尘召曰：“云长安在？”关羽当即下马，乘风落于普净座前。普净说：“今将军被吕蒙所害，大呼还我头来，那么被你所斩杀的颜良、文丑等六将之头又向谁去索要？”一席话，问得关羽哑口无言，于是恍然大悟：斩斩杀杀为佛门之大戒，自己与颜良、文丑均属无辜。从此皈依佛门,普净收他为半个佛,为护法大神。从此他忠于职守，成年累月伫立于殿门或山门。

介公祠供奉春秋晋国大夫介之推及其母亲。介之推功不言禄的高风亮节被后人广为传诵，成为千古佳话。当年晋文公寻找介之推，为使之推出山，有人建议：“介之推是个孝子，如果三面举火，他一定会背着老母出山的。”但万万没想到介之推终究没有出来,他和母亲都抱树被火焚羽化.后晋文公为旌表介之推,封绵上田为介田,并将烧剩的柏树做成木屐穿在脚上，口中不停地念叨“足下”.直到现在，每逢他的忌日──冬至后一百零五天，家家吃冷食，禁烟火，为“寒食节”。两千年来，寒食之俗盛传不衰。历代写寒食节的诗词甚多，仅《全唐诗》就有一百三十余首。那么为什么把介公祠建在了偏殿呢？那是在清代乾隆年间，今河南省有位读书人，名叫品公滋，读书很是用功，头悬梁，锥刺股无一没有使用过，就是《诗经》《尚书》也能倒背如流。只是他运气不佳,屡试不中,为此卧床不起.他的这种执着被介之推得知后,就托梦给他,“来年你一定要进京赶考,介休就是你施展才华的地方”，说完便飘然而去了。吕公滋照梦而行，果然中了进士，于乾隆四十一年作了介休知县。一到任，他便决定为介之推修庙。但这里已经有了规模宏大的介神庙，很是惋惜，并不停地自责。这时有人建议:“既然朝拜介神的人很多,我们何不就近在抱腹岩再建个介公祠呢?这样既能满足百姓的需求,又能实现你的夙愿。”就这样，在这里修了这个介公祠。吕公滋为官期间政绩卓著，深受百姓爱戴，以后又改任汾州通判。

空王磨 志超与龙母在棋盘洞对奕，大战了五百多个回合。龙母几乎每盘皆输，很是不快，随手将棋子一扔，交棋认输。从此志超便在抱腹寺坐禅修行，成了远近闻名的高僧。而被龙母所扔的这一枚棋子因沾了龙母的灵气，成了妖精。此妖精经常下山，到附近村舍里为非做歹。村民们便来绵山抱腹岩拜见活佛志超，请求为民解危。志超得知是棋子所化，便命徒弟摩斯将它化为一块石磨，让它将功赎罪。从此我们这里就有了这样一个“空王磨”。关于“空王磨”的传说，《续高僧传》中有所记载：一年春天，青黄不接，绵山寺庙中的粮食只剩六担了，只能维持十几天的生活。但使用“空王磨”，从春到夏，每天磨五斗，共应磨九十石，但只用了四石，六担粮食还剩两石。僧人们很惊奇,知这是佛祖保佑,于是把多余的粮食做成斋饭，救济民众，帮这一带百姓渡过了灾荒。这里曾经有过煮粥用的“万人锅”，可惜现已丢失。

龙池 池内生水，平时供寺僧和游人食用。五龙畈依佛门后，常造福远近的百姓.天旱时,四面八方的人都来这里祈雨,十分灵验.所以绵山一带五谷丰登,人们安居乐业.为此称它为龙池。

释迦殿 释迦成佛后，曾云游四方。当来到绵山时，发现这里山青水秀，是一个修行养性的好地方，但也有许多妖魔怪兽。释迦决定通过讲法教化他们，龙众也赶来听法。后来志超择地绵山，为感谢释迦，在这里修建释迦殿。本殿奉祀的就是释迦牟尼佛.释迦牟尼是佛教的创始人,姓乔答摩,名悉达多，释迦族人，是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子.二十九岁时痛感人世生.老.病、死各种苦恼，舍弃王族生活出家修道。经过六年的苦行.在佛陀迦耶树下“成道”.悟到世间无常和缘起等理，便在鹿野苑开始传教,佛经称为“初转法轮”.其后四十五年间，在中印度各地游行教化，信众很多，都尊称他为“佛陀”──觉悟者。八十岁时，在拘尸那城附近的沙罗双树下入灭。他的弟子将他一生所说的教法记录整理，成为经、律、论“三藏”，此后佛教传播范围不断扩大，形成世界性的宗教。两旁分别是文殊、普贤菩萨及两位龙王（龙众的代表）。

铁索岭 是由抱腹岩而上的一个高二十余丈的山岭，由岭上“闫王橛”拖下两根铁索，每根长18丈,由300余个铁环连接而成,每个重14斤,两条共重四千余斤。人们背向万丈深渊，面向摩天山岭，手抓铁环，沿75度的斜坡攀援而上，可至绵山峰顶。其惊险程度真不亚于华山千尺幢。介休市委书记冯建平有诗赞曰：“危危铁索岭，穹穹抱腹岩，最是惊魂处，人已崖上悬。”《大唐汾州抱腹寺碑》记载，铁索岭的铁索，始悬于唐代之前。唐代著名诗人贺知章当年就是从岩沟登云梯上抱腹寺，再由铁索岭上到岩顶的.抗日战争时期,游击健儿们经常身背机枪、地雷，肩扛食物攀铁索上下；并曾由这里护送到延安去的干部过封锁线；救援跳伞着陆的美国飞行员。铁索岭是连接晋冀鲁豫与革命圣地延安的一条秘密通道。

大唐汾州抱腹寺碑 从抱腹岩沿“云梯”下行约四十五丈，到距沟底约三十余丈的一个方圆的小丘上,便可看到举世闻名的《大唐汾洲抱腹寺碑》.杨仲昌撰文，张晋书丹，僧人思本检校。碑通高九尺，螭首二尺五寸，宽三尺，厚一尺。碑文为隶书，字径一寸，24行,每行50字，共1200字.因年深日久，风化剥落70余字。碑两侧有唐、宋名人题记。曾向唐玄宗推荐李白的著名诗人贺知章题记中有“昔年与亲友俱登抱腹山数重，攀云梯……”的记述。可见此地原有“云梯”。攀云梯到抱腹岩，再绕行到铁索岭下攀二十一丈铁索到绵山上方,最后登上四丈高的摩斯塔,有通天云衢，青云直上。这便是开元二十年碑中所说的“云梯铁索”。碑文主要记述三国曹魏时，高僧迪公筹划经营开发绵山，魏明帝曹睿特诏建抱腹寺等情况。其书法结构宽舒，字迹古朴刚劲，有汉隶遗韵，为唐碑中不可多得的珍品。

棋盘洞 在开元碑后距地面六尺。这两个长九尺，高六尺,深六尺的石窟,就是当年唐高僧志超与龙母下棋的地方.右窟内顶部有50个高六寸的石刻雕像，也是唐代文物。两窟内还有一些游人题留，也颇具文物价值。

五龙松 五龙为绵山的地方保护神，五龙松是五龙的化身。唐高僧志超入山时，绵山为五龙占据。龙母已知志超为空王古佛转世，便与他在抱腹岩下棋盘洞内对奕，有意输掉绵山，让于志超。五龙兄弟暴躁气盛，对志超十分恼怒，就一起作法欲将抱腹岩推倒。高僧志超法力无边，右手托起岩顶，抱腹岩安然无恙。五龙战败归依佛门，成为绵山护法真神。从此五龙便化为五棵长生不老之松，永远镇守在这里。

金大定谢雨碑 金大定十一年（1171），汾州一带久旱不雨，遍地灾荒，民不聊生。汾州军太守王琦久闻绵山龙王很有法力,有求必应，便在衙内摆案祷雨.果然，汾州地境一连数日大雨滂沱，百姓无不称奇感恩。后为感谢龙王降雨救灾之恩，王琦亲率汾州官员并百姓人等前来朝拜，并立此谢雨祭文碑。

大明正德碑 邑人任九皐（曾任河北平乡县丞）撰文，强恕子书丹，郭海勒刊，大明正德十三年（1518）悟空、悟禅立石。碑文记载了当年重修空王古佛殿的缘由，介绍了唐代高僧志超成佛的故事，以及唐太宗李世民为感谢“善友解民倒悬”的恩德，于贞观十五年（641）农历三月十七上山朝拜，以及北宋宰相张商英朝山拜佛，明晋恭王朱 冈主持重修空王古佛殿的经过。

明王殿 当年高僧志超历经艰险,终于来到绵山聚徒弘法.但有很多野兽汲取了绵山之灵气,常出来兴风作浪,扰乱百姓.一次,释迦牟尼云游到绵山,看出志超定会成真,就命十大明王帮志超降妖除魔.志超成佛后,就托梦于百姓,在这里修建了释迦、明王殿。十大明王来到这里,又担负起了保护藏经楼中经书的职责。他们恪尽职责，降妖伏魔.明王受佛的教令而现出忿怒勇猛的形象，以降伏诸恶魔。之所以称明王,是因为明为光明之义,此佛以智慧而明，以智慧摧毁一切魔障.本殿供奉的明王有:一、焰曼得迦大忿怒明王,二、无能胜大忿怒明王,三、钵纳曼得迦大忿怒明王,四.尾觐那得迦大忿怒明王,五、不动尊大忿怒明王，六、吒枳大忿怒明王,七、你罗难拿大忿怒明王，八、大力大忿怒明王，九、送婆大忿怒明王,十、傅日罗播多罗大忿怒明王.该殿塑像为唐代风格，特别是三层悬塑,线条流畅,气韵生动,栩栩如生,堪称精品。

五龙殿 五龙为绵山的地方保护神。大家请看，五龙个个位居正中而龙母却被供奉到了一边，这与古代以孝道为重的美德是相违背的。原来这有一段来历：高僧志超入山时，绵山为五龙占据。龙母知道志超为空王古佛转世，便与他在抱腹岩下棋盘洞内下棋，有意输掉绵山。五龙对此表示不满，殿内的塑像便出现了这样的情景。五龙想考验志超是否诚心向佛，便下起了漂泊大雨，大有将抱腹岩冲塌之势。志超临危不惧，镇定自若，右手托起了岩顶，使抱腹岩安然无恙。现在五龙殿前岩顶还留有个巨大的佛掌印。这就是志超用手托山的印记。此殿为明代建筑。殿内还塑有五条龙，其中两条龙的爪里抓着人头。这里还有一个故事。从前这里有两个拦路抢劫财物的歹人，吓得百姓们不敢上山。后来，兴地村一个胆大的年轻人受众人委托，绕后山拜见空王佛。空王佛得知后，便命已皈依佛门的二龙去捉拿，二龙奉命行事，将两人捉拿到此。

毗卢殿 正中供奉的是毗卢遮那佛的应身──释加牟尼及他的十大杰出弟子。他们分别是：摩诃迦叶、阿难、目犍连、舍利弗、须菩提、迦旃延、优婆利、罗睺罗、富楼那、阿那律；其中目犍连即目连，号称神通第一。
笑口常开过了塔林，可见一笑口常开的佛山。这是弥勒佛的化身，是年三月十七绵山庙会，弥勒佛赶来赴会。他曾率十二高僧站在此迎接各方佛祖。此后便留在绵山参禅打坐，后打坐之处便有了他们的化身。因弥勒笑口常开，故有“弥勒笑迎四方客”的故事。
百廿台阶 石阶前的两只石雕猛兽叫狻猊，是传说中吃虎的狮子、佛和菩萨的坐骑。登上120级石阶就是绵山主寺──抱腹寺。佛家认为人的一生有108个烦恼，每登上一个台阶便可去掉一个烦恼；登上108个台阶烦恼就能全部去掉，从而进入无忧无虑的理想世界。其余的12个台阶代表一年的十二个月。希望大家一鼓作气，健步直上。
抱腹栖云匾额 为当代著名考古学家、古文字学家、书法家、介休籍人张颔所题。字迹古朴苍劲，既点明了抱腹岩多云，常被云封的自然景观；又道出了云峰寺建于抱腹岩这一寺与岩之间的关系，可谓画龙点睛之作。
傅山长联 明末清初大学者傅山所题“阅名山多矣，无如此石凌空，生成的一片袈裟，十方圆盖；瞻佛像巍然，自有真神出现，修炼来三花聚顶，五气朝元”的长联，上联形象地道出了此岩的奇特，为世间“绝无仅有”；下联写这里所奉祀的是介之推、空王佛等当地真神真佛，为其它名山所不可比拟。
药师佛殿 相传药师佛曾口吐精华之气救护了绵山脚下的百姓，制止了一次可怕的瘟疫流行。人们为感谢佛的救命之恩，在这里修建了药师佛殿。殿中这位就是药师佛，是东方琉璃国的教主，又称“大医王佛”。他手持药丹，立下十二大誓愿，救众生之病源，治无名之痼疾，帮众生消灾延寿。他的两侧是日光菩萨和月光菩萨，与药师佛合称为东方三圣。两侧供奉着十二神将，他们代表十二个时辰，是十二个时辰的守护神。每个神将下又有七千个夜叉，共同帮助药师救护天下有缘众生。殿前门廊下站着的两位天王，是保护佛法的护法神。
弥勒高僧殿 正中供奉弥勒佛，是竖三世佛的未来佛。人们印象中的弥勒佛都是笑口常开的大肚弥勒佛形象，而我们这里供奉的则是弥勒佛的法身。两边所供的十二高僧，他们是佛教五个宗派的代表人物，是罗汉、菩萨和佛的继承人。为什么要在这里修建弥勒殿呢？弥勒曾带领十二高僧来给空王佛做寿，又留下了他的笑口。人们为了纪念，便在这里建此殿。
殿前廊下两位护法神是伽蓝菩萨和韦驮菩萨。韦驮又叫天韦将军，后因他追回了小偷盗走的释迦牟尼佛牙舍利而成为菩萨。另一位是伽蓝菩萨——关公。讲到这里，人们不禁要问：关圣帝君本是道教之神，刚才在龙头寺还是高台危坐，为何到此又站立在佛殿之前？这里有一段颇为有趣的故事。三国时，关羽曾坐镇荆州，因没有执行“联吴抗曹”的策略而失去荆州，败走麦城，被吴军俘虏遇害。他死后阴魂不散，悠悠荡荡来到了荆州当阳的玉泉山。一天夜里三更以后，只见空中关羽骑一匹赤兔马手提青龙偃月刀，大呼“还我头来”。山上有一老僧法名普净，认得是关羽，便以手中拂尘召曰：“云长安在？”关羽当即下马，乘风落于普净座前。普净说：“今将军被吕蒙所害，大呼还我头来，那么被你所斩的颜良、文丑等六将之头又向谁去索要？”一席话，问得关羽哑口无言，于是恍然大悟：斩斩杀杀为佛门之大戒，自己与颜良、文丑均属无辜。从此皈依佛门，普净收他为半个佛，为护法大神。从此他忠于职守，成年累月伫立于殿门或山门。
空王洞 空王活佛，俗姓田，名志超，原籍陕西冯翊，后迁到榆次源涡。为反抗官府地痞的盘剥，为民请命，十五岁离家出走。唐武德五年（622），辗转来到绵山抱腹寺。此洞就是他当年修行打坐的地方。
广嗣峪 亦称求子洞。传说善男信女可摸洞内池中的石子祈男求女，摸到圆石生男，扁石生女，大家不妨试试。相传兴地村有一对夫妇，年过半百，但膝下尚无子女，二老很是苦恼。闻得空王佛有求必应，便来到抱腹岩求子，但空王佛正好外出说法，他们就在空王殿旁的一个岩洞中休息下来。此时忽听洞中传来佛音：“洞中有水，水中有石，石中有子。”两人感悟，此乃空王佛点化。于是赶忙在洞中寻找，一看洞里真有水，伸手一摸，就摸出了一圆一扁两块石头。不久以后，他们便得一儿一女。此后，一传十，十传百，远乡近村的人们都来洞中求子，皆得灵验。从此就有了现在的广嗣峪。
张仙修行洞 张仙和他的妹妹在此洞中结伴修行，最后得道。善男信女们常在此洞中摸石求子，无不灵验，世人叫他求子张仙，妹妹即是送子娘娘。
迪公、鸾公修行洞 曹魏太和年间，瘟疫流行，朝中大臣多有染疾。明帝急召天下高人禳灾治病，高僧迪公应召入朝，诵经施法，瘟疫消除，朝廷上下无不欢庆。明帝欲召迪公赏赐时，迪公已化缘而去。后迪公云游到此，见山崖奇特，仙气缥缈，是修行参禅的风水宝地。返京上奏朝廷，明帝谢迪公禳灾之恩，赐予重金，敕建抱腹寺，并敕封为方丈。后迪公在抱腹寺洞内辟关辟谷，打坐成真。北魏高僧昙鸾，曾在绵山大岩寺弘法，后到抱腹寺洞内修行数年。修成正果后，一夜之间飞往对山，创立鸾公岩铁佛寺。后有晋、汾、并十余县的弟子千余人，并发展到交城玄中寺，晚年往返于晋汾之间讲经弘法。最后辟关辟谷坐化圆寂于修行洞内。四方百姓和弟子数千人，为其举行舍利安放仪式。现绵山黄土坡有昙鸾墓。
迪公、鸾公当年在此辟关辟谷时，洞穴封闭，唯留一小孔。洞外有沙弥守关。
观音菩萨殿有一年大旱，抱腹寺僧俗人等喝水、吃饭都成了问题。有一天夜里，志超做了个梦，梦见观音菩萨对他说：“离禅房不远处有泉水自然涌出。”志超从梦中惊醒，便找了一口锅接水，从此便有了一锅泉。观音菩萨又化为一个小沙弥在寺中帮忙，用他的宝瓢舀米，但米却从不见少，反而日益增多，不仅寺中的僧人够吃，还能接济很多百姓。有个僧人觉得奇怪，就在暗中偷看。半夜时分，小沙弥现出菩萨形，用勺在空中挥舞几下，然后向米缸倒去，米马上就涨，不一会儿就满了。这个僧人不觉惊叫出声，菩萨发现有人看见自己的真身，于是脚踏祥云向南海飞去，匆忙中将宝勺丟下，落地后就变成了这块石头。这就是舀米石的传说。人们为感观音救命之恩，便在这里修建了观音菩萨殿。因观音可现众多妙容，这里塑了观音的九位化身。这是观音菩萨殿，菩萨意译为“觉有情”、“大士”，即“发大心的人”。本殿塑像为九大观音，他们是：一、千手观音，又称千手千眼观音；千手表示保护所有的众生，千眼表示观察世间所有的一切。二、圣观音，为观音的总代表，又称正观音，宝冠中有弥勒佛像，表示能降伏外道邪魔。三、十一面观音，前后左右十面代表大乘修行的十个阶位── 十地，最上面代表十一地──佛果。四、不空绢索观音，职责是用绢索在苦海中打捞众生，使他们到达觉悟的彼岸；每次打捞绢索必有收获，所以说不空。五、如意轮观音，是救苦救难，解除六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）众生各种苦难的菩萨。六、青颈观音，念此观音可以使人脱离一切恐惧和危难。七、白衣观音，白色表示纯净，象征善心，胸怀慈悲。据说念白衣观音经咒，此观音就会出现，人们就可以满足各种善愿。八、水月观音，以水和月比喻色就是空，空就是色的佛理。九、准胝观音，意为洁净。据说此观音常来世间，使众生消灾延寿，消灭罪障，还能止小儿夜啼，使夫妻恩爱，治愈各种疾病。古往今来，凡是夫妻关系不和，患有疑难杂症，或家有“夜哭郎”的人们都来此菩萨前跪拜祈祷，十分灵验。为此他在民间最受崇拜，尤其受广大妇女的欢迎。千手观音前有善财童子、龙女像。善财童子为佛的弟子，据说生时“种种珍宝自然涌出”，所以叫善财。

天所自出殿 供奉玉皇大帝和王母娘娘。玉皇大帝主管三界、十方、四生、六道。王母娘娘则是道教有名的女神，民间把她看作是长生不老的象征。细心的人不难发现，这里的玉皇大帝和灵霄宝殿的玉皇大帝形象不一样，他没有戴朝天冠，而是平民装扮。为什么呢？这里还有一段故事。一天，三清召各方神灵在绵山聚会，玉皇偕王母也赶来。走到云峰寺上空时，突然听到美妙的佛乐。他们想看个究竟，于是变成一对老夫妇下界。挤进人群一看，原来是空王佛在给众生说法。不知不觉两个时辰过去了，听到妙处，玉帝不禁拍手称赞。这时，王母忽然醒悟时辰已过，禁不住喊了一声。人们回头一看，只见两位老人腾空而起，半空中现出了他们的真身，又现出了“天所自出”的字样。后人为纪念这一奇遇，便在他们所站之处修建了这所殿宇。
释迦殿 释迦成佛后，曾云游四方。当来到绵山时，发现这里山青水秀，是一个修行养性的好地方，但也有许多妖魔怪兽。释迦决定通过讲法教化他们，龙众也赶来听法。后来志超择地绵山，为感谢释迦，在这里修建释迦殿。
本殿奉祀的就是释迦牟尼佛。释迦牟尼是佛教的创始人，姓乔答摩，名悉达多，释迦族人，是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子。二十九岁时痛感人世生、老、病、死各种苦恼，舍弃王族生活出家修道。经过六年的苦行，在佛陀迦耶树下“成道”，悟到世间无常和缘起等理，便在鹿野苑开始传教，佛经称为“初转法轮”。其后四十五年间，在中印度各地游行教化，信众很多，都尊称他为“佛陀”──觉悟者。八十岁时，在拘尸那城附近的沙罗双树下入灭。他的弟子将他一生所说的教法记录整理，成为经、律、论“三藏”，此后佛教传播范围不断扩大，形成世界性的宗教。
两旁分别是文殊、普贤菩萨及两位龙王（龙众的代表）。
禅泉高僧志超在抱腹岩聚众讲经弘法，为了减轻庙中僧人担水的困难，便用他的禅杖在此连捅三下，便有水涌出成泉，后人谓之禅泉。
罗汉殿 供奉观音菩萨及众罗汉，故此殿也叫观音、罗汉殿。罗汉是小乘佛教的最高果位。小乘佛教认为获得这一果位，就可以熄灭一切烦恼，圆满一切功德，再不受生死轮回之苦，可以受到天人供养。但在大乘佛教中，罗汉低于佛和菩萨，为第三果位。修罗汉堂缘起于“十八棍僧救秦王”的故事：
秦王李世民率部前往洛阳攻打王世充，因寡不敌众兵败后，幸有十八棍僧杀出相助，才使他转败为胜。贞观十五年（641），他朝山拜佛谢雨，来到佛教圣地抱腹寺才突然悟到这十八位僧人就是十八罗汉的化身，于是倡导广修罗汉堂。这里的观音、罗汉堂，就是他此次上绵山时敕令修建的。
罗汉堂经过几次修复。大梁上的“大清康熙乙丑年”字样，便是最后修复的时间。
马鸣菩萨殿 供奉的是马鸣菩萨、四位侍者及打造并悬挂铁索岭铁索的元代焦居士及其外甥圆通和尚。马鸣菩萨是释迦牟尼佛入灭后六百年出世的大乘论师。经书上说：有一次他到一个国家去说法，凡是听法的人都大彻大悟，国王的一匹马也垂泪听法。因为马能解其音，被他所说的佛法感悟，所以称他为马鸣菩萨。他所著的大乘论著作《大乘庄严论经》深入浅出地论述了佛教的哲理，在佛教界的名望很高。后来，那匹垂泪听法的马得道，成为马鸣菩萨的坐骑，跟随菩萨云游四方，教化众生。有一天，马鸣菩萨云游到绵山，见绵山山青水秀，风光迷人，心里很高兴。来到云峰寺，正好碰上焦居士和圆通和尚往铁索岭上挂铁索，很是辛苦。马鸣菩萨为他们这种虔诚所感动，便命此马驾上铁索飞到崖顶将铁索挂上。后人为了纪念，便在此修建马鸣菩萨殿。为了纪念焦居士、圆通和尚打造并悬挂铁索的功劳，在他们圆寂后，塑包骨真身像供奉在这里。
元焦居士真骨碑 邑人左遵道撰文，宋企贤书丹，赵惠刊勒，焦思敬立石。元代居士焦丰和外甥圆通和尚，都是介休焦家堡人，十分崇拜真神介之推和真佛高僧志超，经常上山祈拜。游览之余，发现唐代以前始悬于铁索岭上的铁索年久腐蚀，残断不全，决心重新打造。但要打造长18余丈的铁索，多达300余个的铁环，仅生铁就需4000余斤，谈何容易！但他决心已定，毅然上山，与外甥圆通和尚一起历经千辛万苦，终于打造成功，在马鸣菩萨坐骑神马的帮助下，将铁索悬挂上去。焦居士深爱古老神奇的绵山，更珍惜自己亲手打造的铁索通道，决心永世守护，后与圆通和尚在这里打坐圆寂。乡人为永远纪念，便塑二人的包骨真身像供奉起来。此碑记载了这段往事。
圆通、达元子修行洞圆通，元代介休焦家堡人，曾与舅舅一起在此打坐，最后坐化。此像为包骨真身。达元子原名梁志通，元代介休人，曾在此洞内出家修行。至大二年（1309）坐化于绵山。
送子娘娘殿
张仙和妹妹在绵山修行洞中结伴修行，最后双双得道成真。世人敬称张仙为求子张仙，其妹被尊称为送子娘娘。本殿是后人为供奉送子娘娘而修建。
励志亭唐玄宗开元八年（720），60岁的贺知章游览绵山铁索岭，但见崖壁陡峭，令人生畏。他喘息片刻，静心后，励志勇攀，一气登上山顶。围观的善男信女深受感动，捐资修建了这两个亭子，旨在激励人们勇于登攀。二十年后，80高龄的贺知章再次登临此地。忆及往事，挥笔题写“升降无私”四字，刻于碑上，并撰“铁索岭记”。后人将此亭称作“励志亭”。
藏经楼 为二层木结构悬山造。上层是绵山佛教图书馆，现已有价值十万元的藏书。下层为千佛殿，供奉有现在佛的数百尊佛像，其中不少是1940年火烧后幸存的，为明代前文物。
地藏菩萨殿供奉地藏菩萨。因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名。地藏菩萨遵循如来佛祖之旨，教化六道众生，为四大菩萨之一。地藏菩萨闻知绵山是修行养性的好去处，便经常与文殊、普贤、观音三位菩萨来此切磋佛法。当年高僧志超初来，绵山为五龙所居。龙母与志超下棋把绵山输掉，五龙兄弟大怒，一起作法，欲将抱腹岩推倒。情急之下，志超耳边忽然响起“地藏法力无边，大岩安然无恙”的声音。志超闻言，便用右手将抱腹岩托起，顿觉臂力无穷，犹如天柱岿然。事后，志超为感谢地藏菩萨相助之恩，修建了这座大殿。
天文灯图
　　从龙头寺至水涛沟的十里长廊的悬崖绝壁之上，悬挂着六十余种天文灯图。主要有：龙头寺为玄天灯图；圣乳泉为二十八宿灯图；大罗宫为三宝印灯图和十日五行相生灯图；天桥为伏羲八卦灯图和河图、洛书灯图；一斗泉为玉皇灯图；朱家凹为天尊地卑灯图和阳中阴、阴中阳灯图；云峰寺为周天灯图、北斗天轮灯图、十一曜星灯图，栖贤谷为太极灯图等。这些灯图各兆吉祥、主好运。
祭拜九宫八卦安土神灯：凡有修建动土者，可祈工程顺利，平安施工；
　　祭拜本命灯仪：可护佑自己出入平安，凡事顺心；
　　祭拜北斗灯仪：可为自己或家人消灾解厄；
　　祭拜南斗灯仪：可为自己或家人保命延生；
　　祭拜玄坛黑虎灯仪：可为自己求得财路畅通；
　　祭拜十一曜灯仪：可使全家平安，流年顺利；
　　祭拜北斗天轮灯仪：可使四时调和，无水火、疾病、刀兵、劫贼等灾厄；
　　祭拜周天灯仪：可祈佑国运昌隆，国家昌盛，世界和平，人民幸福；
　　祭拜天尊地卑灯仪：可使企业兴旺，人心善顺，员工团结，事业发达；
　　祭拜玉皇灯仪：可祈百福临门，好运常伴；
　　祭拜玄天灯仪：可祈绝灭天灾，除罪延生，一生平安；
绵山祭拜天文灯图源远流长：据史载：建平3年（332），介休一带发生雹灾，冰雹大如鸡卵，平地水深三尺，方圆数百里摧枯拉朽，庄稼荡然无存。后赵皇帝石勒急召中书令徐光，商议免灾之法。徐光说，此灾是因朝中妖孽奸党专权腐败，人心不顺所致。臣夜观天象，上绵山拜北斗可消灾害。石勒应允，徐光便在绵山天桥石寨设案焚香，祭拜北斗天轮星座后，为祈求后赵永免天灾，将此灯图悬于天桥绝壁之上。后石勒又命人在天桥安放河图、洛书等灯图。
唐贞观十一年（637），星象学家李淳风被召为太史令。一日，李淳风进宫向太宗密奏：“臣曾于大业十一年在绵山研学八卦，推出：周天有异，大唐中弱。”太宗大惊，急问对策，李淳风答：国运乃周天星座所主，绵山祭拜星座历来灵验，宜前往拜之。太宗便命他秘密前往。李淳风在绵山抱腹寺祭拜周天星座，为保李唐江山永固，还命人将此星座悬于抱腹岩下，后又命人在龙头寺安放了玄天灯图等。后果有开元中兴。玄宗得知此事后，又命人在大罗宫安放了三宝印灯图等。
宋仁宗晚年无子，只有宗实、宗殷养子二位，立储之事一直未定。嘉祐元年（1056）春，仁宗上朝突发重病，朝中大臣为立储勾心斗角，西夏压兵边境，一时朝廷内外危机四伏。不日仁宗病轻，宰相文彦博密奏道：“立储不决，内外不安。敝乡绵山星座灯图灵验，请拜而卜之。”仁宗应允。文彦博绵山返朝后，奏道：臣在绵山拜宗实、宗殷本命灯图，宗实星座闪亮无比，拟立为储。仁宗大喜，立宗实为储，后为宋英宗。文彦博又在圣乳泉安放二十八宿灯图，在栖贤谷安放太极灯图等。
明太祖朱元璋称帝后，百废待举，但众皇子欲争立储，明争暗斗。一日，朱元璋召御史兼太史令刘伯温商议。刘奏道：众皇子尊卑颠倒，必乱及朝纲，绵山朱家凹为陛下发迹地，臣愿往拜天尊地卑星座，以安朝政。太祖准奏，刘伯温来到绵山朱家凹祭拜天尊地卑星灯图。为长治久安，将其安放于此处悬崖之上。

9.水涛沟景区（推荐）：水涛沟30元/人****************************

绵山秀色 首推水涛仙沟。沟前说法台苍翠如黛，耸立于两山之间，环绕于涧水之中，夏秋季节常有彩虹升起，景色之美 ，如诗如画。十里仙谷，大大小小瀑布有百十余处。北魏郦道元《水经注》所称绵山石桐水，千回百转，飞流激荡，形成大小不一、形态各异的瀑布，有如镶嵌在茂林和芦苇丛中的一串串碧玉，使人如置身于扑朔迷离、神奇莫测的南国水乡之中。沿沟主要景点有五龙峰、舍身岩、石桐寺、五龙潭、仙童坐龟、二龙戏水、碧溪垂钓、牛角挂书、天来居、恐龙群、知章醉酒、乐天草舍、七星仙桥、五龙飞瀑、抽刀断水、先天八卦、群仙拜月、莲花峰、无字碑、水帘洞等30余处，有瑞典国王古斯托夫六世神泉浴 的历史遗迹。华夏奇瀑五龙飞瀑，落差80余米，跌落于五龙深潭；宽约10米，游人可从瀑下通过，并在此留影。水帘洞，为天下修性养气、辟谷成真第一洞。洞口飞流如练，洞内可容三四十人，为历代高僧、高道辟关、辟谷的修炼场所。 水涛沟为拜神仙、游仙境、得仙气的游览好去处。
五龙潭 这是一个占地20亩的深潭.当年大禹治水，“打开灵石口,空出晋阳湖”,湖水干涸后,龙母便携五个儿子上绵山栖居。这五龙潭就是五龙常来戏水的地方.潭边这只活灵活现的石黾也颇有来历.五龙上山之初，潭里经常有水族出没为患,伤害百姓.龙母得知后便派她的弟子老黾到这里守护.潭水清澈见底. 人们在饱览山水的同时, 可以在此垂钓、泛舟.尽享回归自然、天人合一的乐趣。 

五龙树 又被人们叫做五龙打坐椅。传说空王佛在这里讲经说法时，五龙也常在此听法，并在树上接天地之气。时间长了，这里便留下了五龙打坐的痕迹。后人将它叫做“龙椅”。

说法台 因它形似香炉又名香炉山,,与五龙峰隔沟相望，是唐代高僧志超的说法处。从背面看又俨然是一座驼峰,这匹硕大无比的骆驼,是专为高僧志超驮运经书的。明代曾任国子监司业的汾阳人朱子俊曾写诗赞道：“台尝说法少人通，介立青螺两壁中，霹雳一声聊当喝，蓦然惊起涧中虹。”这首诗绘声绘色地写出了说法台苍翠如黛，耸立于两山之间,涧水环绕北流,涧中彩虹升腾,好一幅江南山水丹青!从另外的角度看:它既像一头威猛无比的雄狮,又像一头巨象,它们都是空王佛讲经说法时的坐骑。

五龙峰 与说法台遥遥相对，五座山峰犹如五条汉子一字排开,是五龙在此听空王佛讲经说法。他们那全身贯注的样子，给人一种真心向佛的感觉。

石桐水 原名神泉.远在商代时，因纣王无道，天下大旱，民不聊生,百姓纷纷跪祈神灵降福。人们的祈祷声日夜不停，感动了正在大罗宫修行的太清道德天尊，于是挥动手中佛尘,一股泉水顿时涌出,百姓深知此泉为神仙所赐, 便取名神泉。北魏郦道元因此水流经石桐寺，又改名为石桐水.桐，通达的意思,意为草木通达而生.它水质清纯,奔湍北流,孕育了数千年的历史文明.近年来为节水灌溉,在岩沟出口处兴建了万亩喷灌.喷灌开启如天降甘霖,蔚为壮观,为绵山之新增景观.

瀑布群 由水涛沟逆上，可以看到几十处大小不一、形态各异的瀑布,形成了一幅异彩纷呈的山水画卷和瀑布群体.主要有:五虎山、仙童坐龟、水牛竞渡、虎神护药、二龙戏水、碧溪垂钓.佛香亭、五龙树、神泉浴、牛角挂书、知章醉酒、虎口脱险、封侯挂印、巨蟒护生、双龟驮经、天堂知音、金鱼戏豹、五龙飞瀑、七星仙桥、刀劈石、先天八卦、后天八卦、群仙拜月、水帘洞府等等。五虎山介休人杰地灵，有“三贤故里”之称。因春秋晋国大夫介之推携母隐居被焚，羽化成仙，更使绵山闻名遐迩。北宋名相张商英十分仰慕介子的人品，前来凭吊。由于心切，不顾路途艰辛，一番长途跋涉之后来到绵山岩沟。见这里山环水绕，泉水淙淙，山高林峻，山花烂漫，令人心旷神怡，便全身心地投入到这青山绿水间，寻觅着介子留下的印迹。却不料因连日奔波，风餐露宿使他积劳成疾。行走间突然眼前一黑，栽倒在地。此时隐隐看见一位鹤发童颜的老者，领着五只斑斓猛虎走来。老虎将口中衔着的人参恭敬地递给老者，老者随即去救他。他苏醒过来，想起儿时读过的书上曾记载轩辕集有训虎之能，并能骑虎采药，救治众生，当年皇上还向他求过长生不老之药，没想到竟在此遇见这位仙翁。于是他跪地而拜，稍作休息后又继续去寻访古贤。后人为纪念这一奇遇在此建五虎山。

子母峰 在这个亭子下，请仰视对山——子母峰。当年介之推母子隐居绵山成仙后，这里就突起了两座山峰，形如母子状，后人将它叫子母峰。这个亭子叫瞻峰亭，也有来历。明代范荣路遇张三丰，听说绵山乃仙佛聚集之地，功不言禄的介之推就曾隐居于此。范荣认为此生未见介公乃一大遗憾，于是来到绵山，正想着突见对山金光闪闪，出现了两人。范荣一见便知是子推母子，遂伏地叩拜。后在此建亭，游览山光水色的同时，不要忘了朝拜子母峰。

虎神护药 绵山以产多种名贵药材闻名,尤以绵芪.猪苓、五灵脂为上品。唐太宗大和九年（814），诗人国子监助教温庭筠回家乡祁县祭祖路经介休，上绵山拜佛.走到这里,恍惚中见天空升起一团黑雾，后面几道青光追击，光雾相撞，随着一声巨响，黑烟变成了几头水牛。温抬头见一白发老者骑一猛虎来到面前。那老者将衣袖一拂，水牛便被定在此处，那牛将偷来的药材撒于水面。而刚才的那束青光也变成两只老虎，嘴里还衔着牛的尾巴. 老者点头将虎叫回,便腾空而去.温庭筠想起书上记载,知道老者就是训虎之神轩辕集,而那老虎就是护药之神.于是塑像以记其奇遇.

二龙戏水 唐武德三年（庚辰）二月，秦王李世民率兵与突厥刘武周部下宋金刚在绵山下雀鼠谷大战。李世民兵败，路经此地，见泉水甘洌，便蹲下身子去接饮。此时突然看见两道金光直冲水面，接着一声雷鸣，两道金光转眼间变成两条飞龙，盘旋于空中。李世民见有真龙出现，认为这是天助自己，于是率部直奔龙头寺。后又经真武、雷神、关圣帝君的点化救助，遂火烧宋之屯粮，打败了宋金刚部，收降了尉迟恭等八千余众。为感龙恩，派人在这里修了二龙戏水的造型。“水不在深，有龙则灵。”借助于龙的灵气，绵山一带村民家业兴旺。

碧溪垂钓 大家知道姜太公钓鱼——愿者上钩,但唐代诗人.自称烟波钓徒的张志和在绵山无饵垂钓却鲜为人知。张志和是由母亲梦见腹生枫树而生,后肃宗赐名志和.他不愿进翰林书院,而遨游江湖,守真养气，有卧雪不寒，入水不濡之功，天宝九年（750）,他来到绵山,见此是仙佛聚集的宝地,便在有枫树的溪上独钓,而钩上无饵。家人多次唤其回乡，他以词答日：“斜风细雨不须归。”后人说他垂钓志不在鱼，而在修行。后功德圆满，跨鹤升天。后世人在此塑像以做纪念。

仙童坐龟 绵山终年仙气缭绕,成了八方众仙打坐修行之处，有不少猛兽也沾此灵气而修炼成精。现在看到的这个动物叫龙龟。因禹王治水排干晋阳湖水来到这里，天长日久也修炼成精.这怪兽嗜血成性,为害乡梓,使家畜,人丁日益稀少,仙山宝地笼罩在阴暗之中.如果不顺它的心，只要翻一下身，就会引起地震，附近百姓叫苦连天。渡海观音闻知此事，前来降伏龙龟，命一童子坐在龟背上，以后便有了“仙童坐龙龟，天下保太平”的说法。从此百姓安居乐业，乡梓安泰详和，遂塑此像志之。

水牛竞渡 北魏著名地理学家郦道元少年便立大志,要遍历千山万水,考察华夏水系.为写《水经注》一书,北魏太和十一年（478）,来绵山考察水源,携附近村民,亲临此地。在休息时，突见水中冒出三股黑烟，变成三个巨大的鳄鱼向他袭来。郦绝望中见一毛皮黑亮的水牛拔地而起，和鳄鱼展开激烈的搏斗。正在绵山上方巡游的水官见状，便将鳄鱼定在此处。那水牛也突然消失在水中。郦为感谢这富有灵性的水牛相救，便在这里塑此像。随同的介休龙凤村村民观之，顿悟神牛之灵，也在龙风河畔修建了牛王庙，以镇龙凤河水患。过去龙凤村常有洪涝之灾，自从有了牛王的保护，洪涝之灾很少发生。

牛角挂书 从古到今,在绵山学文文就，学武武就。马天来的父亲闻知后带他们一家人也来到绵山。拜过神佛之后，天来行至后山。每天放牛看书 ，疲倦时还到佛香亭学习坐禅。他从小就博闻强记，过目忘。时光匆匆，当他返家时，发现牛不知去向。原来此牛晚上喝圣水，白天吃灵草，天长日久竟也得了仙气，修炼成真，还定期吐出仙丹。回去后不久，马天来中了进士，任国史院编修。这是他做官后回绵山谢神时目睹的。为感绵山造化之恩，便在此塑了“牛角挂书”的群塑,以激励后人.并提诗曰:“青林寂寂鸟关关,画出风烟落照间.脱却麻鞋临水坐,野云分我一边闲".

知章醉酒 唐代诗人贺知章，性格旷达，好饮酒，和李白、张旭等是好友，合称“饮中八仙”。唐开元七年（719），贺知章游绵山来到这里，见如此胜景,诗兴大发，遂留诗曰：“别离江南岁月多，绵山修真消劫磨，常见门前涛沟水,不思它山镜湖波。”

虎口脱险 西汉谋士张良帮刘邦夺取天下，建立汉室。但他不愿作官，欲返绵山修行养性。听说水帘洞乃众仙得道之地，便决意隐居在此。一路行来，突然三只恶虎从林间窜出，向他扑来。正在这千均一发之际，巡游的二郎神见状，遂命爱犬下界降服，并将它们定于此处。张良举目凝望，见天空一人手持三棱剑向天桥飘然而去。张良为感谢神仙的救命之恩，在此地塑神犬镇守绵山，并在天桥上塑二郎神之金身。

封侯挂印 北宋名相文彦博是介休“三贤”之一。他的父母就常在绵山祈祷拜佛，后来及进士弟。次年回介休上山谢佛，夜梦自己身骑一只金钱豹破地而出，山中群猴都拱手相迎，其中猴王捧一宝印。他疑惑不解，准备找老僧为他解梦.这时一位老者路过此地.只言一句:“逢猴之时，必是你挂印之日.”说完飘然而去。回京后，皇帝让他入朝为相。而后文彦博为感谢神佛保佑，在此塑了这组像。文彦博故居遗址在市内文家庄，尚有后人供职于各个部门。

巨蟒护生 绵山因其地理优势及仙佛聚集而颇有灵气。我们现在看到的这个巨蟒也是在这里修行成真的.唐德宗贞元八年（792），唐代文学家韩愈来此游玩，陶醉于山光水色之中。夜深，醉卧柴草中。一修炼千年的巨蟒看见，化为一翩翩少年，将冰片吐入他口中。韩愈醒来，顿感神清气爽,见那少年正向自己点头微笑.韩愈急忙起身谢拜,忽见眼前一团雾气,那少年变成一条巨蟒升向天空。韩愈为感得道巨蟒之恩，在这里塑巨蟒像纪念。游人每至此处，都要祈求巨蟒降福。摸摸巨蟒，心情舒畅，保您一路平安。

双龟驮经 白居易，祖籍太原，年轻时喜欢游览。唐元和十一年（816），他游绵山，走到这里，疲惫不堪，便席地而坐，不知不觉进入梦乡。梦中见有两只巨大的神龟背驮经书在自己眼前晃动，又见一老者手持紫色龙头杖，后还有一神鹿随之。那老者和颜悦色地告诉他：“双龟驮经书，乃独占鳌头之意。”白居易睁眼一看，一切又恢复了原样，他顿悟是神仙勉励其读诗书。他回家后专心攻读，成了唐代大诗人。

金鱼戏豹 清代灵石王家听说绵山乃仙佛聚集之地,颇有灵气,故到此朝山.王公走到此处，忽见天空中三道金光直插水中,他定睛一看，见有蝙蝠、金鱼、海豹落于面前。正纳闷时，那仙物已消失得无影无踪。王公顿悟此乃神灵助化，纳头就拜。回家后果然生意兴隆。于是在这里塑像以表虔诚。后来他在重修院落准备大兴土木时，来了一位乞丐。王公乐善好施，迎入家中款待。谈话中，乞丐告知：“门朝仙山开，必有洪福来。”而且按五行八卦为他设计了院落布局。王公都依此照办理。后来他财源广进，官运享通，成了有名的晋商大户。为感谢神灵点化之恩，便在此处塑海豹、金鱼、蝙蝠。

无字碑　当年，张良欲往水帘洞修行，走到这里只见岩壁陡峭，并感寒气袭人。正要止步不前，突然天空出现一老者对他说：“欲得道成仙，非心诚不可，望汝好自为之。”言毕而去。张良定睛一看，见对山上有一石窟，里面有一高僧，身后还有无字碑一块。张良叩首伏拜，以谢神佛指点，终在水帘洞修行成真。不知何时，这碑上突然出现了“治世无名，教化无字”八个大字。

五龙飞瀑 当年蛟怪在此兴风作浪，被三官大帝将其定住.百姓为感谢三官来此朝拜,却惊奇地发现这里出现了五个龙头.后来，这五龙经常听空王佛讲法，遂皈依佛门,留在这里驻守绵山.每逢干旱.它们即为人间普降甘霖。老百姓见其心诚行善，便予供奉。此后它们口中经常吐出泉水，形成了我们现在看到的这一景观。

七星仙桥 介休有“三贤故里”之称,东汉三万名太学生领袖郭林宗就是其中一贤。他在少年时，常随母亲来此朝山拜佛。行到此处，见水流湍急，挡住了去路。正在发愁，突见水面上金光闪闪，定睛一看却是一勺状，天空又升起一股紫气.母子二人心中纳闷:不知哪位神灵在点化,遂纳头就拜。此时仙人已飘向大罗宫，顿现“斗姆”二字。他们回家后便让人在这里建七星桥，并在中岩建斗姆殿。后林宗发奋读书，成为东汉名士。步行此桥，妖魔瘴气不能接近，故又叫“镇邪桥。”

刀劈石 这里有一个抽刀断水的故事。尉迟恭在马跑泉战败后，来到岩沟看到涧水流淌，眼前便又闪现出马跑泉马失前蹄的一幕。于是一股无名火起，便抽刀向涧水砍去，本欲断水，但因将横在溪流中间的巨石一劈两半，反使涧水流得更加湍急。真可谓“抽刀断水水更流”！从而使他领悟到历史潮流不可阻挡，归顺李唐王朝是大势所趋.尉迟恭曾为介休留守.现市内尚有尉迟公点将台，及诸将听令处（现称巷）可觅。民间大门所绘门神之一即尉迟恭。

舍身岩
  为绵山中层第三栈道，是一条就山壁凿成的长近30丈，宽不足3尺的鸟道。踏上这段险路，头顶峭壁高出云表，脚下沟壑深有千尺，上下岩壁寸草不生，不禁给人的精神以一种巨大的震慑，胆小的人是断然不敢举步的。晋文公元年（前636），文公重耳寻找介之推空返路过这里时，面对绝壁险道，想到自己有负贤臣，致他母子惨死，不禁头晕目眩，胆战心惊，是随从将他的双眼蒙住，才搀扶他一步一颤地通过的。故又名“慑神岩”。
岩沟
   是与下岩、中岩、大岩、岩谷、岩上相对应的绵山低层游览区。从绵山花坡乡起，到介休市兴地灌区止，共约20公里。沿沟苍岩、古道、奇树、怪石、山花、野草点缀其间，石桐水千回百转湍湍流过，苍鹰低回，空谷鸟鸣，组成了一幅奇特的自然风光。原山西省副省长、著名学者霍泛曾赞叹说：“游绵山若不看岩沟，将是最大的遗憾！”。漫步岩沟，一定会使你留连忘返。
石桐水
原名神泉。远在商代时，因纣王无道，天下大旱，民不聊生，百姓纷纷跪祈神灵降福。人们的祈祷声日夜不停，感动了正在大罗宫修行的太清道德天尊，于是挥动手中拂尘，一股泉水顿时涌出。百姓深知此泉为神仙所赐，便取名神泉。北魏郦道元因此水流经石桐寺，又改名为石桐水。桐，通达的意思，意为草木通达而生。它水质清纯，奔湍北流，孕育了数千年的历史文明。近年来为节水灌溉，在岩沟出口处兴建了万亩喷灌。喷灌开启如天降甘霖，蔚为壮观，为绵山之新增景观。
五虎山
   介休人杰地灵，有“三贤故里”之称。因春秋晋国大夫介之推携母隐居被焚，羽化成仙，更使绵山闻名遐迩。北宋名相张商英十分仰慕介子的人品，曾专程前来凭吊。由于心切，不顾路途辛劳，一番长途跋涉之后来到绵山岩沟。见这里山环水绕，山高林峻，山花烂漫，令人心旷神怡，便全身心地投入到这青山绿水之间，寻觅着介子留下的印迹。却不料因连日奔波，风餐露宿使他积劳成疾。行走间突然眼前一黑，栽倒在地。此时隐隐看见一位鹤发童颜的老者，领着五只斑斓猛虎走来。老虎将口中衔着的人参恭敬地递给老者，老者随即去救他。他苏醒过来，想起儿时读过的书上曾记载轩辕集有训虎之能，并能骑虎采药，救治众生，当年皇上还向他求过长生不老之药，没想到竟在此遇见这位仙翁。于是他跪地而拜，稍事休息后又继续去寻访古贤。后人为纪念这一奇遇，在此建五虎山。
桐水岛屋
   该屋是北魏地理学家、散文家郦道元来绵山考察时休憩的地方。郦道元，河北范阳人，历任安南将军、御史中丞等职。但一生淡泊名利，志在山水。为注《水经》曾来绵山访查，留下了“绵水出介休县南，北流经石桐寺”的记载。明代万历年间介休知县史记事也是一位热心水利的廉吏，为纪念郦道元往事，遂召工匠建此屋以志之。
驮经山
   圆通和尚，是元代介休焦家堡人。幼年时听说空王佛非常灵验，便萌发了上山修行的念头。是年正月初一，善男信女们在水涛沟听空王佛说法，他也来到这里盘腿而坐。意念中看到天空有一巨形神龟，背驮经书，向这里徐徐飞来。此时不知谁喊了一声：“看，神龟！”神龟便倏然隐去，经书洒落地面。圆通睁眼一看，那经书竟又变成了一座石山。此时他顿感自己凡气未尽，不能成真。于是前往云峰寺苦心修行，直至坐化。现寺内有他的包骨真身像。
佛香亭
   据《空王宝卷》讲，绵山空王佛为普渡众生，给众生讲经说法，听者无不开悟。每当夜深人静时就听到他在亭下为众生说法。听法的有高僧、高道，还有跟随他的玉兔、金鹿，以及五龙、仙鹤。这个大鲤鱼也是来听讲经的，时间长了竟有了灵性，成了空王佛的坐骑。来往的人每至此，都要在上面小坐片刻，可除去杂念，三元归一，神清气爽。
   北宋文人皇甫韶久闻绵山乃仙佛聚集之地，而抱腹岩挂铃又是绵山一绝，于是在宋真宗咸平三年（1000）来绵山拜佛。当地老百姓讲，每年农历三月十七，空王佛便会在此处讲经。为证实此事，是日他来到此亭下，果然午夜子时刚过，就隐约听到空王佛讲经的声音。但只闻其声，不见其人。后他命人在此修建了佛香亭，据说至今每逢三月十七夜晚，在此还能隐约听到诵经声。

神泉浴
   公元1926年，瑞典王子古斯托夫六世带着王妃、小王子一行来到中国。一路的奔波劳累，再加上蚊虫叮咬，染上了一种奇痒无比的皮肤病，请了许多名医都无济于事。当听说绵山的神佛灵验后，就来到绵山，在药师佛前求医。正要起身时，发现地上有张表文，示意他到这里的神泉洗痒。他半信半疑地来到这儿，用水洗痒，惊喜地发现身上的红斑消失殆尽，全身也轻松了许多。于是，随行的小王子等人也纵身跃入水中，尽享上天赐给的恩泽。有人说他临回国时，还取了些圣水带走，以保佑他们国泰民安。当地老百姓为纪念这一奇事，在这里造像以志之。
天来居
   这是当年马天来牛角挂书时休憩过的地方。天来，字云章，著名的雕塑家、书画家。北宋元丰五年（1082年）中进士，官至国史院编修。后因官场腐败，辞官回乡，隐居于此，过起了“土木形骸与世违”的生活，曾为介公祠重塑介之推母子像，并传艺授徒。明代雕塑家、书画家郭海深受其影响。此屋就是郭海为纪念马天来建造的。
乐天草舍
   相传唐代大诗人白居易曾在此梦见“双龟驮经”。白居易，字乐天。为官其间曾多次直言陈谏，得罪权贵，因而屡遭贬谪。因与介之推志在政治清明的志向相同，一生敬慕介子，向往绵山，共写寒食、清明诗。
长寿瀑
   宋元丰末年，已近耄耋之年的文彦博致仕归里省亲时上绵山游览，正逢南极仙翁云游至此，见绵山山青水秀 、奇岩灵窟、仙气缭绕，好一方洞天福地。遂按下云头，化为一老者游览至水涛沟时恰遇文彦博在此。仙翁知其为当朝元老便搭话：“老翁久仰太师大名今日得见，乃三生有幸。愿赠灵芝一枚，食之可长寿也。”彦博谢曰：“吾与老翁素昧平生，岂敢受赠。”老翁曰：“公乃国之栋梁，公长寿，民之福也。”言毕化清云南向而去。彦博方知是南极仙翁，纳头便拜。次年文彦博复职，后岁九十二卒。后人为纪念这一奇遇，在此 塑寿星和灵芝以志之。
鲤鱼跳龙门
   明天启五年（1625），董直愚由父带领上绵山大罗宫祈求功名。是夜，梦见绵山水涛沟有鲤鱼跳跃龙门。次日早董直愚将梦境告之于父亲。父亲曰：“鲤鱼跳龙门，兆皇榜及第，子前程无量也。”果然，次年直愚赴京殿试，得中进士，后官至吏部文选司员外郞。为感念当年梦遇之事，董直愚省亲时让人在此塑鲤鱼跳龙门。后凡有学子期求功名者，在此虔诚祈拜，无不高中，十分灵验。
霜红山房
   这是明末清初，诗、书、画、医、武“五绝奇才”傅山常来的地方。傅山，字青主，号朱衣道人，山西阳曲县人。明崇祯十五年（1642）曾为云峰寺题写长联。清康熙十七年（1678）为逃避做官曾一度来绵山隐居。康熙二十年（1681）又作《题介子祠》、《介山石乳泉》诗，并构思文集。因其时万山红遍，层林尽染，故将所撰文集称之为《霜红龛集》。
二龙戏珠
   相传五龙因绵山祈雨误事受罚后，遍体鳞伤。龙母爱怜儿子，便嘱它来五龙潭洗浴治伤。五龙飞至此处，但见一颗闪闪发光的宝珠由天而降，落入水中。不几日，五龙便痊愈了。这时，龙母惦记儿子，令四龙前来探望。兄弟相见，在水中戏水玩耍。百姓视他们为水涛沟守护神，遂在此建造二龙戏珠。
莲花瀑
    清康熙六十年（1721）介休大旱，瘟疫流行，民不聊生，人们纷纷上绵山求仙拜佛。时有观音菩萨云游至此，见水涛沟内仙气冉冉，圣水潺潺，不由按下云头，化作一位老人在此游览。不一会儿，十余名百姓神色憔悴，互相搀扶而来。菩萨问何故，百姓如实相告。菩萨便随手折一树枝，蘸上溪水往空中洒去。不一会儿，天空乌云密布，雷声大作，普降甘霖。百姓急忙拜谢。此时水中现出莲花，人们方知是观音菩萨降恩。后人为纪念此事，便在此塑莲花台一座。游人上去一坐，便可受观音赐福。
得贤舫
   唐武德三年四月，李世民大败尉迟恭，尉迟恭受降。尉迟恭性格刚烈，虽已受降，心中却不服，趁机逃到马跑泉。李世民发现后令程咬金追回。尉迟恭来到此处，见李世民头顶瑞气盘旋，红光罩身，身后的二龙金光四射，不禁大惊：真乃真龙天子也！遂心诚悦服二次受降。李世民得到尉迟恭大喜，敕建得贤舫。
可去斋
   史志载：伯子常，介山人。介之推既奉文公归国，子常晨来呼推曰：“可去矣！”遂相随从仙去。此斋即修复后的伯子常故居。为纪念伯子常与介之推“遂相从仙”，明代介休籍高道范荣题“可去”斋名。
鸳鸯瀑
   兴地村王如贵家贫无子，有女名引弟至孝。是年如贵患病而亡，妻伤悲过度，卧病在床。女引弟上绵山采药时，忽遇一恶狼追赶，被一男子奋身相救。引弟谢道：“承蒙公子相救，敢问家住何方，姓什名谁？男子答道：吾之家境，姑娘日后便知，现在采药要紧。”言毕便帮姑娘采药。日子一久，两人便产生了爱慕之情。是月望日，那男子又帮引弟在此采药，二人缠绵难舍，不觉月上树梢。忽有一老人从沟内走出说：“你二人前世姻缘未满，现世当为鸳鸯相伴。何不就此月明之下，让老夫做媒，永結连里。”二人闻言，知是月下老人，连忙拜谢，老人隐没无踪。从此二人便結为夫妻。不知过了多久，这里便出现了一双鸳鸯。后凡有青年男女上去一坐，便可喜结良缘，终生相伴。
莲花峰
   当年，明代汾阳人朱之俊上绵山朝拜介公，行至此地，突见有麒麟、凤凰降于石上，又隐约见两位僧人从天而降。朱之俊遂隐身观之。只听两老者互相谈禅。从谈话中得知他们是鸟可大师和法融大师。朱之俊上前参拜，一僧言之：“在此听文殊菩萨讲经。”朱之俊见山顶莲花上端坐着一位身着绫纱的仙人正俯视大地。再定睛一看，那仙人已飘然而去，而莲花却永远留在这里，形成了莲花峰。朱之俊回去后不久，便官至国子监司业。朱之俊认为这是与佛有缘，便在此塑像；并题写《抱腹岩》、《说法台》等诗留传于世。
三羊开泰
   武信，直隶徐州人，明洪武年间介休知县。
史载其在任数年，“持身以廉，牧民以德，县署学校，坛禅祠庙，修葺一新，去时民多思之”。洪武二十七年（1394）清明期间，武信上绵山朝拜仙人，游览水涛沟时，见仙气缭绕，恍惚中有三只银雪绵羊在前引路，行于此俄而无踪。近前一看，只见有三块石头，武信惊喜不解。回县衙后，告于主薄王正，王欣喜言道：“此乃三羊开泰，相公即日高升也。”果无一月，武信迁升陕西佥事。后武信再游绵山时，让人在此塑三羊以谢神恩。游人拜之，吉祥如意。
连年有余
   康熙中，范毓 父三拔见朝廷铸钱需巨额之铜，多从日本进口，初由民商承办，国家开支过大，百姓负担沉重。便主动奏请朝廷减价包办。康熙三十八年（1699）朝廷批准范氏承办进口日铜的业务后，范毓 想：范氏久做旱路贸易，今改做海上贸易，不知前程如何？便上绵山祈拜空王古佛护佑。是夜，范毓　 梦游绵山水涛沟至此，见有莲叶飘浮于水面，鲤鱼游弋于水中，好一幅山水丹青。次日范毓　忆及梦境所遇，不觉喜上心头：莲鱼同现，主兆连年有余，对日贸易尽可放手去做。果然，范氏对日贸易十分顺利，累得朝廷嘉赏。后又因其办运军粮有功，赐官“太仆寺卿”。范毓 为感念绵山神灵护佑，让人在此塑莲鱼以志。
狮狮如意
   文彦博世祖数辈封受荫，曾祖父文崇远为燕国公，祖父文铳为周国公，父文汨为魏国公。彦博幼时，父文洎告曰：吾祖父曾夜梦于绵山水涛沟内与三只瑞狮相戏，后文家辈辈显荣，皆有赖绵山神佛护佑，汝当勤勉上进，以无愧文氏之后。后文彦博官至平章军国重事，其八子数人入朝为官，荣极一时。文彦博致仕归乡省亲时，忆及父亲所言，便让人塑此三狮，昭示文家后人永仰神恩。狮事同音，寓意事事如意。
刘海戏蟾
    金蟾石上站着的是北宋人刘操，后弃官归隐，在水帘洞辟关辟谷修成正果。明代进士赵讷，于嘉靖十六年（1537），路经此处，看到好多人在此围观，中间一人站在蟾身上戏蟾，突然蟾吐吊钱，此人将钱散给众人。一老者说道：“刘海，给我一吊！”赵讷扭头一看，戏蟾人已不见。赵讷知道这是刘海戏金蟾，金蟾吐吊钱。为纪念这一奇遇，赵讷让人在此塑下此景。后刘海被人们视为财神，摸摸他手中的吊钱就可财源广进。
海蟾台
    此台为道教南五祖之一的刘操打坐处。刘操，道号海蟾子，五代北宋燕地广陵（今属河北）人。相传在辅助燕主刘守光为相时，有真阳子拜见，将十只鸡蛋每蛋夹一枚铜钱层层垒起，以示居官之险。刘遂大悟，弃官入道。民间将刘操误传为刘海，并根据摞钱故事编出“刘海戏金钱”的传说。
金蟾献瑞
    定阳大地有赖绵山神佛护佑，商贾大亨世代辈出。清咸丰元年（1851）冀以和20岁时，父亲去世，在兄弟八人中排行第五的冀以和因年少聪明，经营有方，而被推为冀氏主东。当时冀家在全国十余省有商号100余家，家资达数百万两银子之多。 带着如何继往开来财源广进的期求，冀以和上绵山朝拜大罗宫。朝拜完毕，于水涛沟内游览，忽见前面瑞霭之中有一金蟾背负元宝。冀以和奇怪，急行趋前，原来是一巨石。随行人纷纷议论：“金蟾献宝，财运亨通，此乃大罗诸神兆示东家也。”不久，冀家将布庄改为票号后，遍布全国，成为当时闻名全国的巨商之一。后冀以和让人将此石雕为金蟾负宝状，以谢空王。游人居上一坐，便可财运亨通。
神龟瀑
    汉高祖六年（前201），张良上绵山修行，来到此处忽见一只硕大无比的大龟，昂头、舒足、缩尾，甲四周细毛茸生，甲壳上全是花纹，约有千岁以上。说也奇怪，那龟一面爬，一面将身躯放大。张良走近细看，背甲上的花纹全都是蝌蚪形文字。那龟见张良看，便放大，不看，便缩小。张良赶快将龟背上的文字摹写下来。仔细阅读全文，他不禁又喜又惊，叹息道：“想不到竟在绵山得到洛书，真乃天意也！”后令人刻神龟以记之。
吉祥有余瀑
   永乐十三年（1415），介休籍高道范荣上绵山拜介神，行至此处小憩。似睡非睡中，忽见天空两道金光直入瀑中。他定睛一看，见有大象和鱼在瀑中嬉戏。正纳闷时，它们已消失。范荣顿悟此乃吉兆。后归隐绵山，虔心修炼，终于得道成仙。此大象和鱼是范荣请人刻的。
双喜临门瀑
    开元九年（721），河东人（今山西永济）人王维，上绵山游览。行至此处，忽见天空祥云飘缈，香风起处一老者降至面前，身后有两只狮子狗相随。王维正惶恐时，老者曰：“贵人双喜临门，特来贺喜。”王维纳闷：“喜从何来？”老者笑而不语，化青风而去。王维至家，果然喜得贵子，又进士及第。次年，王维上绵山让人刻双狮志之。
日月同辉瀑
    唐开元二十年（732），绵山抱腹寺僧人思本曾在此打坐。一日夜晚，恍惚中忽见一老者左手持金鸟，右手持蟾蜍飘然而来，顿时水涛沟内灵光四射，如同白昼。骇然之际，又听得一阵仙乐飘来。思本暗自思忖，“莫非火鸟、金蟾也都修成了正果？”正疑惑间，猛然醒来。思本认为此梦吉祥，遂请人在此刻火鸟和金蟾。
太公岩
    一千六百年前，高僧昙鸾听说绵山水帘洞是众仙得道之地，决定前往修行。路经此地，见一位鹤发童颜的老者一人行走在水涛沟中。昙鸾急忙上前行礼问路：“水帘洞有多远？”“不远也不近。”当昙鸾问起老者此行的目的时，那老者微笑着说：“封神去也。”言毕便飘向对山，顿时整座山峦金光四射。昙鸾抬头一看那姜太公巍然站立山巅，众仙下跪正在讨封。昙鸾顿悟此地为仙佛聚集之处，遂在水帘洞修行，终成正果。后又在抱腹寺及对山讲经说法，弘扬净土宗教义。那太公站过的地方被人们称做太公岩。
老君山
    商朝末年，纣王无道，民不聊生。周武王为此而茶饭不思，忧虑成疾。一日，一位道人飘然而至，点化他上绵山朝拜。当地百姓也跟随至此。这时，突然飞沙走石，地动山摇，山体崩裂。太上老君见此情景，将手中的拂尘轻轻一摇，只见地动山摇立即停止，飞起的沙石纷纷落地堆积形成此山。百姓们为感谢太上老君，称它为“老君山”，每年都来祭拜，祈求平安吉祥。
仙箓榜
    在莲花峰旁还有一高约两米的无字石碑，被人们称为仙箓榜。据说是文殊广法天尊在此讲法后突然出现的。据说凡与神佛有缘在这里修行成真的，都能在上面找到自己的名字，甚是神奇。
拜仙石
    汉高祖四年（前203），韩信率兵作战扎营于绵山脚下。正当被围困时，有人建议他上绵山一游，或许能够悟得用兵之道。他行至这里，朦胧中见有两位僧人对弈。韩信上前施礼询问，得知此二人正是秦鸟公和迦毗摩罗尊者，他们在此等候玉皇大帝前来讲经。不一会儿，就见对山灵光四射，旁边还似有天兵天将正在布阵。韩信看着看着，顿悟用兵之法。韩信遂向两位仙人跪拜，只见那两位仙人飞到山顶，化成两位大将军。此时空中传来：“我们在此为你助阵！”韩信拜过仙人，后用疑兵之计一举取胜。为感谢两位仙人点化，遂在此塑像。韩信拜过的地方被人们叫做拜仙石。驻足这里，将军崖、讲经台尽收眼中。不禁使人浮想联翩。至今，绵山前方还有他的扎营地——韩信岭。 现此处还建有韩信亭。
静林苑
   令狐楚，字殻士，唐代文学家，历任中书舍人、尚书仆射等职。待士有礼，常与宦官污吏抗争。据《大宋国抱佛山回銮寺及诸寺院灵境之碑》记载，他曾于绵山静林院起立书堂修学。这里曾是他常来读书的地方。据说北宋名相文彦博来绵山葬义父杨复恭时，曾来此小憩，并题“静林苑”匾额以纪念前贤。
麒麟献瑞瀑
    绵山抱腹寺僧人海澄入水帘洞修行时，路经此处，只听风声呼呼，转眼间黑云聚集，大雨倾盆，洪水奔腾而下，直冲山下村庄。正在危急之中，忽然从后山飞出一麒麟，张嘴向洪水吹出一股股红气。红气所至，洪水渐渐变小，顺河道而下。为感谢麒麟显灵护佑百姓，便请人刻麒麟志之。
独臂僧
    当年尉迟恭与秦王李世民作战兵败后，曾以刀劈石发泄胸中的闷气。后来行至这里，突见一独臂僧向他说到：“冤怨相报，何时能了？顺天者昌，逆天者亡。”说完遂不见了踪影。后尉迟恭顺应天意，归顺唐朝，为李世民建国立业建立了不朽功勋。为感谢神僧指点，尉迟恭让人在此塑像以志之。
仙人矶
    姜子牙游至绵山时，曾持丝纶，倚绿柳在此垂钓。一日，一樵夫从后山出，问子牙曰：“我常见你在此，执竿垂钓，何故？”子牙道：“绵上清幽，万壑无声。对月邀饮，垂钓孤林。逍遥自在，任意纵横。”后人为纪念这一奇遇，遂称此为“仙人矶”。
龙马瀑
   大禹治水后，风调雨顺，连年丰收。一日行至绵山脚下，众百姓告知旱魃作怪，久旱不雨，河渠干涸，稼禾枯萎。大禹问何故，众告后山有旱魃作祟，人力无法斩除。大禹遂骑一白马至水涛沟。来到此处，忽窜出一似人非人之物，喷出一股又焦又辣的火气。大禹作法，白马腾空而起，降服旱魃。民众大喜，遂刻龙马，以谢神恩。
天河瀑布
    一日玉皇大帝巡视绵山，见这里山峦起伏，洞岩奇幽，是个仙山佛地，但水源奇缺，回宫后便派天蓬元帅将天河水引来。现在我们看到的便是天河之瀑。由于河汉倾注，此处便有了几十处瀑布，就连山的高层也有诸多泉水。可谓川流不息，不舍昼夜；山有多高，水有多高 ！
双象如意
   天宝九年（750），自称烟波钓徒的唐代诗人张志和，上绵山水涛沟山顶为母采灵芝。返回时泛舟而下。行至此处，一阵狂风将船掀翻，人和药跌落水中。志和正欲呼救，忽水中涌出两只大象，将他搭救上岸，并将落水的灵芝用鼻卷起。志和正欲叩谢，双象隐入瀑不见踪影。为感神恩，后张志和在此刻双象石。
八音宝图石器
   介之推弟子解张来到此处，忽听空中传来笙箫之声，隐约见八位仙人手持八种乐器，旌节导前，幡盖拥后，迎介之推上天而去。解张见此情景，即紧追，大呼“介神”！追到此处，不见仙人踪影。解张遂在此刻八音宝图以颂神灵。
福在眼前瀑
    绵山脚下村民王天福经常上山采药。采药时常见一道人，年约六七十，拾山果为粮，掬泉水而饮，击木鱼诵经。一次，因采血见愁晚归。行至此处，天色已黑。这时，道人至，大骇曰：“夜深虎出，如何了得？须我送你下山。”遂琅琅击木鱼，一群蝙蝠从山洞飞出，护天福下山。行至半途，果一虎突出。蝙蝠以身护之，虎自去。王妻正在家焦急时，天福归，乃告妻蝙蝠护佑之事。妻不信，蝙蝠现于眼前，似有告别之意。随后自去。次日，天福夫妇上山请人刻蝙蝠志之。
宝峰茶亭
    顺治八年（1651），居士宝峰在此设一茶亭，免费为游人供应茶水 。他常见有一英俊男子入内饮茶，开始并不在意。一日，男子邀宝峰品茶曰：“吾绵山五龙也。吾可随汝所愿，或求富贵或求延寿皆可。”宝峰正欲拜谢，忽金光闪闪，五龙现出真身，飞天而去。此后不见复来此饮茶。据传宝峰后寿至百二十岁。后人称其为“宝峰 茶亭。据称在此品茗小憩，可延年益寿。
仙女峰
    汉高祖六年（前201），张良决定在绵山修行，路经此地歇息。天色渐暮，忽听经声琅琅，回响于整个山间。正纳闷时，一老者突然出现，声称：“这是玉皇在讲经。”后见张良归隐之意甚坚，于是手指对山说：“那边有众仙女在听经，你能看出几位？”张良顺着方向看去，随口说道：“九位。”老者满意地点头，后飘然而去，众仙女也随之逝去。张良回头一看，只见山崖留下了仙女的身影，从此仙女峰的故事流传至今。
据说抗战时期老一辈革命家陈赓在此也看到有九位仙女。
先天八卦
    老君在伏羲时，号郁华子，说《元阳经》，教画八卦。中外学者认为，八卦内涵涉及气象学、物理学、数学、军事、医学、气功、武术乃至先知（预测）学。国人应为此而自豪。
伏羲常云游绵山，听太上老君讲经说法，见此地仙气缭绕，最宜修炼悟真，遂制是图教化后人。晋文公元年（前636），介之推功成则退，隐居绵山。一日，恍惚间一位老者告诉他“君既归隐意坚，应到后山仙台悟真。”子推来到此地，见石台上有先天八卦转动，转来转去都带有“焚”的含意，再仔细观察，悟出自己与母亲有火灾之难，于是回到隐居地寻洞避火，重耳焚山时才免遭火焚之灾。介之推为谢伏羲点化之恩，在这里造此八卦。
群仙拜月
    唐代太原人王贾，少年熜慧，沉默少言，能占卜吉凶，预言人事祸福。一日他对哥哥说：“咱家两日内有凶事。”两日后家中果然失火，奶奶闻之惊恐不已，坠床而死。后王贾来到绵山修行。有一年中秋节，月朗星稀，皎洁的月光投洒清辉，将整座绵山罩上了一层银白。正在修行的诸神见此年之月与往昔不同，掐指一算，正是月神给众生传功之日。于是他们一起来到这里，在幽静的树木丛中接法。一夜之间，竟将这里坐成一块很大的平台。这事让王贾巧遇，便成了他的打坐石，后在水帘洞得道成仙。群仙在此拜月的故事也慢慢传开，流传至今。
海云洞
   为纪念绵山高僧海云道人而建。道人法名聚青，清乾隆年间人。他白日在此屋颂经，夜晚回海云洞打坐。修炼多年，终成正果。
石洞卧僧      这位卧僧也是绵山的一位高僧。绵山第三十二代住持悟觉的师傅每逢冬至就进水帘洞辟关辟谷，第二年春天才回云峰寺。有一年他照例前往水帘洞，行至这里见海云道人在此坐化，遂叩首拜过，并在他躯体上塑起了包骨真身像。悟觉的师父在得神灵点化后也修炼成真，不知去向。据说现在每年冬天他在水帘洞诵经的木鱼声，在云峰寺仍依稀可闻。
恐龙群     绵山恐龙来源于一个古老神奇的民间传说。天宝十四年（755），唐玄宗在绵山敕建大罗宫后，觉得自己办了一件敬天法祖的大事，心情十分愉悦。于是兴致勃勃来到水涛沟欣赏景色。不觉天色渐晚，大臣们劝玄宗在云峰寺过夜，玄宗执意不肯，说：“朕观天下景色，水涛沟当数第一秀色，朕今晚就在此歇宿。”由于劳累，玄宗很快入睡。睡至半夜，侍卫忽听一声惊叫，只见他满头冷汗。玄宗说：“吓死朕了！梦见无数只神兽将朕团团围住，其中一只首领样的上前讨封说：‘圣上敬天敬地，岂不知吾辈也是天地间之物？圣上乃真龙天子，恳请带吾辈上绵山栖居。’”因梦奇异，唐玄宗便下令在此依据梦境塑了这些神兽。
据旧唐书载：唐高宗龙朔三年（663年）冬十月丙申，麟现于介山。
为了保护大自然的生态平衡，绵山风景区根据这一传说，塑造了这组绵山恐龙。提示广大游客要增强天人合一、和谐自然、美化环境的意识。
辅仁榭
   说的是战国初年魏国人段干木的故事。段干木，姓段干，名木。原为晋国市侩，后与田子方、吴起等求学于卜子夏。后田子方、吴起等人都成为将领，而他却拒不做官。魏文侯登门请他为相，他逾墙逃往绵山。此后，文侯每乘车外出路过，都要向他伏轼致敬，文侯也因礼贤士而闻名于世。此榭便是段干木的隐居会友处。《大唐汾州抱腹寺碑》有“轼干木之故里”的记载。后来，历代儒士常来此聚会。他们根据段干木师友们用不同方式为魏国强大做出贡献的往事，用《论语》“以文会友，以友辅仁”的名句，称此榭为“辅仁”。
后天八卦
    周文王在位时，夜观天象，忽闻天空中有语曰：“绵山有九宫八卦图，你可演释后人，功莫大矣！”
文王即命人至绵山绘制八卦图，后人称其为“后天八卦”。
秦二世暴虐，气数当尽。汉张良为报秦国之恨，苦无良机。有一天在睡梦中，见一头戴皇冠，身着皇衣的老者告诉他“天下大乱，烽火四起。你可先去绵山研习八卦，悟用兵之道，再投刘姓帐下，可救民于水火。”
    秦始皇嬴政二十六年（前221），20岁的张良来绵山研习八卦，以尽解其中奥妙。
楚汉之战起，他投刘邦帐下为谋士，布“十面埋伏”阵，又让人乘纸鹞在空中吹箫使楚兵顿起思乡之念，斗志涣散，终逼项羽自刎。
        汉室兴，使百姓免于倒悬之苦。张良功成后决计隐退，复归绵山清修，终得正果。
紫气东来瀑
     明正德十一年（1516），晋恭王朱棡主持重修云峰寺佛殿后，游水涛沟至此，只见风日暄妍，泉石清旷，杂树新绿，野花初绽。眺赏间，忽见空中紫气盘旋，又闻诵经声声。侧耳细听，乃知是诵《道德经》。朱棡寻声望去，隐约见一老者骑牛，仰视无人，因揖而遥呼曰：“在此朗吟，定为仙侣，可请下一谈乎？”诵声忽止，俄琅琅声又在隔溪。朱棡大惊，遂跪拜。为纪念这一奇遇，在此刻青牛，石壁上“紫气东来”四字为朱棡亲书。
闲云石
    闲云，俗姓温，明代介休城内人。二十岁出家兴国寺（今回銮寺）。洪武年间与僧人置高等归隐抱腹岩云峰寺。他曾在此讲经作偈曰：“浮生偶寄莫张罗，百岁光阴一刹那；富贵英雄风里烛，功名气势水中波；无常迅速忙如箭，老病催煎急似梭；欲脱轮回生死苦，须当参见自弥陀。”说毕端坐而逝，时永乐二十二年（1424）初冬。后人为感念此事，在这石上筑庐志之，并以“闲云”为名。
水帘洞府 绵山历来就是道佛圣地，加之这里独特的地势，成了高僧、高道打坐修行的风水宝地.据原绵山住持悟觉讲,他的师父不论严冬酷署,都不出此洞,后辟谷修行,突然消失.悟觉说师父曾托梦给他,五十年后将回故地重游.东汉张良、唐代王贾、宋代雷隐翁、清代海云道人都是在这里修行成真的。

10.五龙躔 景区（推荐）：************************

五龙躔 为五龙听空王佛讲法飞升时绝壁上留下五条沟壑而名。主要景点有云衢亭、通天云衢、空王灵应台、五龙松、五龙峰、上方院、正果寺等景点。通天云衢为“之”字形栈道，悬于绝壁，有四百四十余台阶，长达三百余米，为绵山一绝。空王灵应台为当年李世民谢雨拜佛未面，天空闪现“空王佛”三字，遂御赐岩刻。上方院（古称大岩寺）是北魏高僧昙鸾从洛阳初来绵山时修行之地，极具考古价值。院中有弥勒殿、观音殿、三大士殿、送子娘娘殿、五龙殿。正果寺中供奉唐、宋、元各朝代真人修成正果打坐真身包泥而塑的包骨真身像十二尊，分三个殿室。虽经千年，骨架完好无损，但年久剥蚀，有泥塑脱落处可看到像中所包真身的手指骨、脚趾骨、腿骨、胸骨、头盖骨等裸露。是研究绵山历史文化的重要文物。

空王灵应台 唐贞观十五年，唐王李世民上绵山谢雨拜田志超，登上一百二十个台阶，忽听田志超弟子银公言道：“我师已圆寂”，唐王大失所望，仰天长叹：“此行空望佛矣！”只见岩上金光闪烁“空王佛”三个大字，顿悟田志超是“空王佛”转世历劫而于绵山涅槃，为感佛恩，重修云峰寺，塑空王包骨真身像供于寺中，命人于大岩为空王挂铃之时，忽想起显灵于岩上的“空王佛”三个大字，于是御笔亲书“空王古佛”四字，命挂铃人垂于岩下刻于此处，并塑像，遂命此处为空王灵应台。踏步栈道天梯，上至台上，瞻拜空王，定能有求必应，心想事成。

云衢亭 光绪年间，介休“绵山四山人” 之一的梁浚与父梁锡玙上绵山抱腹岩游览，行止静心亭中，看到贺知章题“升降无私”四字，又阅贺的“铁索岭记”，父子二人顿感宦海沉浮，人生坎坷。又见前面栈道在云雾缥缈中忽隐忽现，犹如云衢直通仙境，梁锡玙感慨万千，遂让儿子梁浚于静心亭旁建“云衢亭”，并出对联“禅道成佛路，云衢通仙境”。

通天云衢 铁索岭上古建筑星罗棋布，山岭巍峨，旷谷老松。绵绵黛色赏心悦目，但是从古至今铁索岭上下只有通过铁索，很多老弱者不能成行，游人只能抱憾而去。为弥补此不足，三佳绵山投资开发者阎吉英先生于此山壁上建“之”字形天梯一座。天梯依山悬空纵横盘亘而成，共计440多个台阶，全长300余米，如龙驾祥云，气势雄伟，堪称精品。春日登此栈道，观谷中山花竞放，莺转鹂鸣，微风拂过发鬓，宠辱皆忘，心旷神怡。夏日登此栈道，看对山松柏苍翠，山峦如黛，常有彩虹从沟间腾起，虽有游人不同心情千种万种，看此景，只会感到耸峰茂林充盈神心。秋日的绵绵薄雾如白絮飘飞，云随风飘，风随云转，姹紫嫣红的山岭，时显时没。冬日雪落栈道云衢，苍苍茫茫，山接天，天连山，“大雪压青松，青松挺且直，”只觉若谷虚怀之外的自己顶天立地。雪霁，金光洒满山岭，湛蓝的天，一览无余，画中的您，只能用诗来喻。无论何时行于此栈道上，尘劳顿无，飘然欲仙。

五龙寺 隋炀帝大业元年（605）清徐一带大旱，寸草不生，民不聊生，百姓上绵山焚香求雨。龙母命五龙弟兄东海取水降雨，五龙沿途贪玩，误了时辰，致使降雨量不足。龙母大怒，命行刑执行官棒槌五龙。龙母教子感动上苍，雷公电母派雷鼓天君、闪电天君下界，与五龙齐心协力降雨救灾，旱象解除。后百姓们齐感神灵救助，于此建五龙寺。

五龙松 五龙为绵山的地方保护神，五龙松是五龙的化身。唐高僧志超入山时，绵山为五龙占据。龙母已知志超为空王古佛转世，便与他在抱腹岩下棋盘洞内对奕，有意输掉绵山，让于志超。五龙兄弟暴躁气盛，对志超十分恼怒，就一起作法欲将抱腹岩推倒。高僧志超法力无边，右手托起岩顶，抱腹岩安然无恙。五龙战败归依佛门，成为绵山护法真神。从此五龙便化为五棵长生不老之松，永远镇守在这里。

正果寺 佛经中述到，空王古佛从过去世转世历劫千万亿世，来到现在世，于三国时，借迪公肉体踏遍山水来到绵山，见此处灵山容灵水，灵水绕灵山，便于抱腹岩下建抱腹寺。再至北魏时，又借鸾公之体至绵山聚徒弘法，设立鸾公道场。此时，空王古佛已挚意将绵山为道场。再历劫世，遍观苍生，见陕西冯翊田氏家族，辈辈修德，当出一位圣贤。于是空王应化其身而生，少而神异好佛道，长大后父母命其娶妻，逃到并州开化寺遇慧瓒法师，出家为僧，法号志超。法师命志超至河北定州临济院，同院中僧众创立临济宗。为弘扬宗仪，辗转异地后上绵山，鹿兔于断崖化桥，引导志超至抱腹岩抱腹寺中。修道修行，功法并增，名声大震，银公、摩斯相继上山拜志超为师。唐贞观十五年（640）三月十七日，唐太宗上绵山谢雨时，志超辟谷成真，成为汉人成佛第一人，空王之佛光永罩山土。弟子银公和摩斯见师祖虽已成真，但躯体中脉息微微，肤色如生，不腐不败，不忍焚佛体，以泥护身，包塑金容日日供奉。至唐开元年间，银公和摩斯相继成真。弟子思本仿照空王佛祖师之法塑银空、摩斯包骨真身，一尊供于银公洞中，一尊供于摩斯塔内。并立宗教宗规，治传世承灯四十四字：性海澄湛、妙体精营、清净禅境、弘善立慈、智圆法空、戒行明达、觉因缘果、心同玄悟、力极归真、永证常乐、佛果还成。

思本：原名张默，山西大同浑源人，于唐开元元年（713）赴长安殿试，名落孙山。返乡路经介休，闻听介子推的传说，顿悟仕途险恶，且功名不就，无颜见父老乡亲，即上绵山于抱腹寺中落发为僧，尊摩斯为师。张默家乡有悬空寺，自幼受佛理熏染，悟性又强，得空王佛箴言，修《空王宝卷》。唐开元廿年（732）参与大唐汾州抱腹寺碑文检校，晚年严立寺规修整宗仪，实为抱腹寺香火之基。

性慧·性添：自唐贞观十五年（640）起，银公、摩斯尊空王志超为汉人成佛始祖，又为临济宗始祖，故银公、摩斯为第一代传人，及思本为第二代，便立传承四十四字箴句。首为性字辈，而性慧最长，慈厚质朴，勤修苦禅，堪称辈中楷模。为宏扬空王佛祖之德，远游同州，遍足空王所历，于唐天宝十五年（756）回至绵山抱腹寺，于大岩下辟关三年。性添为性字辈最幼，边料理性慧护关，边通悟佛理，参透禅机。唐上元元年性慧辟谷月余，打坐成真，当日性添随即胎息，与性慧同升佛国。据传当日清晨，有人目睹空王灵应台上“空王古佛”四字金光熠熠，又闻谷中乐声阵阵，渐入云中。

海澄：抱腹寺空王创临济宗传灯第四代。俗名不祥，出生后是哑巴，被父母遗弃，后被抱腹寺僧众收为弟子，长大后逐渐会说话，意坚性志苦学艰修，参悟金刚藏经。夏于日中曝晒，冬于冰雪打坐，苦修金刚不坏之躯，唐大和九年（835）八月十五打坐成真。灵石静升王秀家有哑女，由母亲带着上绵山求空王佛保佑，及拜至海澄，塑像目中似有泪流出，落下成丹，哑女服下后便能开口说话，一时间神名远扬。

禅化：宋嘉祐元年介休人，俗姓王，少年时体弱多病，父将他送入抱腹寺，以仰佛光，消灾长命。后被推为十三代住持。哲宗元祐元年（1086），傍晚有盗贼十余人携带金银财物要在寺中住宿，被禅化严辞拒绝。贼首恼羞成怒，欲焚寺庙。禅化手举蜡烛进入柴堆打坐，点燃座下的木材，盗贼惧怕仓慌逃走，众僧灭火时，禅化从火中走出，从此辟关辟谷打坐成真。相传一日，县衙中县令正理抢劫一案，忽有一僧人从绵山方向飘然而至，并言“失物绵山寻”。众人前去绵山，果然有被抢劫的财物毫厘不差，又闻绵山禅化之事，感知佛恩浩荡。此事不径而走，绵山正果寺一时香火盛极。

立谨：俗名陈孝荣，宋政和四年（1114）时为汾阳郡员外郎，母亲好佛，供奉空王佛，平生素以上绵山拜空王真身为愿，因多病抱憾而卒。陈孝荣受母影响也颇好佛，为还母愿，前往绵山朝圣。至抱腹寺拜空王佛，跪拜时聆听诵经的声音，句句敲心叩腑，便大彻大悟，归入佛门。陈妻贤慧，常送金银供其衣食，立谨散银赈济百姓。终于修成正果，往登觉境，依然普济救世。相传如果有人困难中念诵立谨圣僧，便会逢凶化吉，解困除危。

智远：宋高宗年间人，俗名孙业，从小聪明慈良。相传，他访友于绵山脚下侯堡村，友人约入山中练箭时误中一鹿，负伤而去。孙业心中不忍，便沿古道追入山中，只见眼前黛山清泉，苍松翠柏，佛寺神庙隐约山石林木之间，行至鹿桥时却见古桥栈木上插着一箭，孙业认出是山下射鹿之箭，忽然听见山中梵钟交响，便行至抱腹寺，削发为僧，后于绍兴三十一年 （1161）成真。

法信：宋末，兵革战乱，湖北黄州秀才李善信见百姓流离失所，苦不堪言，直谏黄州县令，县令恐生是非，将他抓入狱中。狱卒知道李秀才心善德厚，乘兵乱时放他逃走。却与家人走散，浪迹两三月后来到介休绵山，遇见一位老僧，二人攀谈中感悟人间荣辱悲欢皆一空字，便随老僧到抱腹寺遁入空门，号“法信”，为抱腹寺二十一代住持。

一空：德士。生于宋大观四年（1110），俗名秦勇，曾于军中任小校。祥兴元年，秦勇带兵在介休与元军作战，退至绵山脚下。倚石而睡，忽听叹息之声，四面寻觅，遥见绵山顶峰端坐金佛，秦勇跪拜，看自己满手鲜血，伤生过多，看破经尘，便上绵山，于上方院入道。上山砍柴，下谷挑水，敬老怜幼，修桥补路。于绍兴二十九年（1159），辟谷月余打坐成真。

云鹤：洪洞县首富之子，俗名宝贝，生于宋·绍兴二十一年（1151），幼时父母溺爱，只知饭来张口，衣来伸手，不懂世事。十三岁时，洪洞瘟疫流行，父母相继而亡。族人卖地卖房，将其家财瓜分一空。宝贝无依无靠，沿途乞讨，至介休，遇一居士，将宝贝送入上方院学道，号云鹤。本性仁厚纯朴，待人慈和，入院三十年后，继任上方院监院。曾辟关辟谷于水帘洞府。宋·淳熙二年（1175）六月初六成真。后却有人言：曾见戒能高僧持钵化缘于洪洞，若遇饥寒之士，或施银物，或施衣食。

明月、明亮：二人友善，幼年入上方院修道，长大后神心交融。法力大增，宋·宝庆三年（1227），三晋大旱，方圆土地龟裂，草木枯竭，百姓纷纷上绵山求雨。明月、明亮痛感百姓苦难，于龙王殿诵经祈雨。三日内，普降甘霖，万民欢腾。清晨，僧人们前去问询，才发现二人已打坐成真。百姓感恩遂将真身包骨塑像。

五龙壑、五龙峰
  从此右望为说法台。传说空王佛常立于台顶说法度化众生，五龙皈依佛门后也常于此听空王佛讲经。一日空王佛说法完毕，五龙功力大增，飞身跃过对山山壁，于山壁上拉出了五条沟壑，人称“五龙壑”。壑上的五座山峰，形如五龙听经之状，后人称为“五龙峰”。
上方院
  有五龙寺，建筑于悬崖之上，始建年代不详，后毁于战火。北宋诗人皇甫韶有“寺楼今不见，唯有五楼高”的名句可证。
弥陀殿
  供奉阿弥陀佛，以及观世音菩萨、大势至菩萨。建兴四年（316），石勒与西晋并州刺史刘琨于绵山作战，战中死伤无数，尸横遍野。石勒痛惜士兵，设坛超度，只见天空中有西方三圣踏祥云而来，荒野中众魂魄随佛光飘摇化生而去。建平三年（332），石勒称帝五年后，于绵山敕建弥陀殿，唐又重建，后历代又有修缮。
圣母殿
  正中供奉王母娘娘，隋时五楼寺僧人皆从旁边的鸟道上提水。一年，寺中僧人染上瘟疫，朦胧中圣母飘然而来，说道：“念汝诚心敬天，沟前十步赐泉。”僧人醒来寻找，果然见有泉水，饮后众僧疾病消除。山下百姓为除病化疾，也常取水饮用。于是百姓捐资修庙。为保泉水洁净，泉旁塑泉神保护。此井泉，泉水清澈如镜，光洁可鉴。据说每年对泉照一照，可保心明眼亮，能洞察世间万事万物。诸位不妨试试。
观音殿
  王堉，介休韩屯人。道光年间，因母病开始学医，后不时给人看病，医德高尚。当时妇女生产，因血崩无药可治，多有丧生者。王堉目睹此事，心急如焚，遂上绵山采药，曾尝药中毒。迷幻中白衣观音送丹药为其解毒，并将拂尘一挥，化草药一棵。王堉醒来，细研此草药性，发现有止血特效，可治产后血崩之症，遂名为“血见愁”。在绵山中寻觅，多能采得。王堉感念观音赐药之恩，于道光十四年（1834）复修此殿。
三大士殿
  西晋时汾州一带瘟疫四起，百姓人心惶恐。此时，忽有三道人研石为末，拌天雨为丸分送给病人，食之痊愈。为感谢道人，百姓送财送物，他们辞而不受，问及姓名，只言“绵山三大士”，遂隐不知所踪。为感神仙恩德，百姓捐资修建三大士殿，供奉文殊广法天尊、慈航道人、普贤真人。唐朝时，又重修此殿。并以佛家称谓叫文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨，并将此殿更名菩萨殿。今又修缮恢复，集佛道于一家，追本朔源，复名三大士殿。
送子娘娘殿
  介休郭家村一郭姓夫妇，中年无子。闻听绵山送子娘娘十分灵验，遂于永建二年（127）上山焚香求子。果然，次年生一男婴。为感神恩，郭姓夫妇上山复修送子娘娘殿。此婴取名为郭泰，自小聪颖好学，后在绵山挂铃许愿，终成东汉名士，是介休三贤之一。

11.栖贤谷景区（推荐）：栖贤谷+介公岭25元/人********************

栖贤谷 这是一道蜿蜒而上、九曲一线天的狭谷.两边怪石嶙峋，少有草木，须攀十余架天梯才能通过。当年介之推母子就是经这里到达归隐地的。现在就让我们踏着这条曲径古道去寻觅介之推的遗迹。为天下罕见的九曲一线悬桥飞瀑峡谷。据地质专家称，此谷早在二十五亿年前生成，一条狭长的深沟是天然大理石由水流冲刷形成的奇岩岩沟，构成了沟谷幽深、九曲一线、仙泉千支，泉流如注，山光水色，仙迹颇多的仙谷。栖贤谷九曲之奇，是奇在峰怪石异，千变万化。第一曲“月芽峰”，第二曲“葫芦峰”，第三曲“罗汉峰”，第四曲“骆驼峰”，第五曲“兔耳峰”，第六曲“双龙峰”，第七曲“金蟾望月峰”，第八曲“龟猴朝圣峰”，第九曲“仙人揽胜峰”。维妙维肖，栩栩如生，仙境一般。由此而上，须攀十余架古天梯。有云梯、钢板梯、悬梯、石梯、木梯、梅花桩梯等。铁板梯，以铁杙插壁。谷里有数千米铁索蜿蜒而上。有大小瀑布50余处。当年介之推携母归隐时就是从此谷到达归隐地。此处集仙桥、仙石、仙洞、仙泉之大成，摩岩石刻文化源远流长。

超凡洞 这是个洞口仅能爬进一个人的石洞，但里面比较宽敞，可容纳四、五个人。介之推母子正在栖身石小憩，突然狂风大作，雷声轰鸣，不远处又传来野兽的吼声。子推四处张望，急于寻找一个藏身之处。突然眼前一亮，发现这个洞口，母子二人先后爬了进去，一进洞便打起盹来。朦胧中觉得自己似乎掉进万丈深渊，继而又腾空而起。这时前面那位白发老人又现于面前言道：“龟象，乃归向也”。说完旋即而去.此时洞外又响起一声霹雳。子母二人揉了揉惺忪的睡眼，只见外面风和日丽。他们抖擞精神出得洞来，感觉到身上轻松了许多，原来在这个洞里已脱去凡胎转为仙体。为此，后人把它称作超凡洞。

　清心池 介子与母亲出得超凡洞，感觉身轻气爽，实已脱却了肉体凡胎。母子相携从洞外流泉上行过，忽一樵夫呼：“介公！”介公礼而应答。樵夫问“公身轻否？”介公说“轻。”樵夫又问“亦心轻否？”公不语。樵夫笑而言“试饮此泉。”言毕而隐。介公与母亲取水共饮，水入腹，心即清，感觉万事、万物、万念皆离己甚远。遂跪地拜谢神灵。

接引桥 走出洞口，出现在我们面前的便是在当年介之推母子看到过的虹桥桥基上建造的渡桥。过桥向右便可进入道家仙境——柏树岭、介公祠；向左就是佛教禅林——岩沟说法台。为此，不同信仰的人们又分别叫它接引桥、仙径桥。

蝴蝶窝 这里看不到什么香花薰草，却有彩蝶纷飞，各色各样，千姿百态，令人目不暇接。它们在此集结，是为了迎接介之推母子的到来。每年阳春三月，绵上山中的蝴蝶以及各种鸟兽都要来这里聚会，被称做“蝴蝶会”。

观棋悟理 王质,晋代徐州人,游绵山到栖贤谷,见这里茂林蔽日,狭谷幽静,便径直往谷内走去.来到此处，见两位鹤发童颜的老者在下棋，一向爱下棋的王质便进入洞内观看.洞内奇寒无比，冻得他直打冷颤.一位老者提醒说：“旁边钵中有药丸可以御寒。”王质依言服下后，寒意顿消。两位老者下了整整三日不分胜负。末了，老者拂尘一挥，先前洞前的两株树竟变成独角兽与麒麟，老者也乘风而去。王质出洞后才发现早已物是人非。回想刚才所见，知自己遇上了仙人，他们的棋步都是在告诉自己要以“无为”为体，“无不为”为用，要像介之推那样知荣守辱、功成身退。从此王质更加厌恶世间的尔虞我诈，心中萌生道意，遂在此结庐苦修，终得正果。

弄玉吹箫 历史上有名的“秦晋之好”已成为千古佳话。秦穆公对介之推的高风亮节甚为仰慕，穆公十八年（巳卯）四月，曾带着文武众臣上绵山凭吊。他们踏着贤人的足迹走入峡谷，见这里山高谷深，百鸟争鸣，一片祥和，不禁为介之推能找到这一人间仙境而甚感欣慰。想着想着，峡谷间回荡起悠扬的箫声。穆公对此箫声甚感熟悉，寻声而去，见有一凤凰驮着一少女正举箫飞来，后面还跟着一美男子骑一紫龙。秦穆公喜出望外，大声呼喊：“弄玉箫史！”原来此女是他的爱女，与萧结为伉俪，正乘风云游世界。想不到竟在此地相遇，顿感此生有幸。于是命随从在这里塑像，以做永恒的纪念。

训虎之神 唐宪宗时的宰相令狐楚,在他任山西南道节度使时曾于寒食清明节来绵山踏青访贤.他沿着当年介之推的行径来到栖贤谷时，一阵困意袭来,不禁入梦。只见一身骑老虎的老者缓缓走来，空中回荡着爽朗的声音：“世间名利皆为空,看破红尘才是真。”他猛然醒来,知道是训虎之神轩辕集在点化自己.于是联想到宦官当政,官场腐败，决心脱离官场，在绵山办起了静林书院。为纪念此事，后人在此修了轩辕集的塑像。

石生食石　现在我们看到的这塑像是白石生。他以修行多年不愿升天而闻名。清代时海云道人慕名来绵山修行，一日见一道士白须长丈许，眉毛遮眼，手持一金光闪闪的珠子向他走来。至此，席地而坐，拾一白石置于口中，倾刻间，那石头化为石粉咽入腹内。海云道人见状惊讶不已，遂纳头而拜。谈话中得知此人为彭祖时人，以白石为粮，修行2000年不愿升天。当海云道人问他“为何不愿”时，他只言“天上药未必胜于绵山”，随即而去。海云道人找人将此句刻于石上，供后人观赏。

月芽瀑 唐代诗人王维游绵山，到此仰望，见九曲一线天的山崖上有瀑布垂下，似一勾弯月。于是将此瀑称为月芽瀑。

箫声叠瀑 晋文公三年（前634），秦穆公至绵山凭吊介公，至此瀑布，心旷神怡之际传来悠扬的箫声，泉声与箫声交相融叠，不胜清悠。穆公寻声望去，原是爱女与箫史。不禁脱口曰：“真乃箫声叠瀑也！”

天源瀑布 介公背负介母至此，已是汗流颊背，精疲力竭。举目仰望，天步艰难。数月风尘，子推衣灰体垢，介母看着不觉心痛。此时，忽听山壁上似有泉水之声，定睛望去，一股飞流倾泄而下，云雾之中又见文殊天尊于泉水涌出处拂尘一挥，隐入幽谷之中。子推母子望谷而拜，于瀑下洗涤，尘虑顿消。

点石为羊 明正德十一年（丙子）,皇裔晋恭王朱冈来绵山祭祖.来到朱家凹，见绵山如此秀丽，又是介子隐居之地，决定踏着先人的足迹寻访介公。走到一处，路遇一衣衫褴褛却鹤发童颜的老者。朱冈见那老者孤身一人在此深山老林，遂请他一同前往。那老者一听吓了一跳忙说:“我在此牧羊。”朱冈纳闷：“既是放羊，为何不见羊群？”那牧羊人随手将身边石头一点，变成了一群可爱的小羊，天空顿现“黄初平”三字。原是仙人黄初平，知贵人寻贤路遇此地，怕暴露身份，于是乔装打扮成为一牧羊人。这一奇遇使朱冈更加意识到绵山决非寻常之地，便命人在这里塑像并重修云峰寺。

贤仙葫芦 战国时期魏国段干木年轻时曾游绵山，走至这里时疲惫不堪，晕倒在地.朦胧中见有一人从葫芦洞中跳下，将草药塞入他口中，又将药液注入。此时一股冷风将他吹醒，那梦中人又跳入葫芦洞中。此情此景使他大为惊讶，急忙叩头询问：“是哪路神仙？”那洞中的人没有告诉他名姓，只说在此修行已久。段干木获救后拜卜子夏为师，发愤攻读，并改掉了一些不良习惯，成为一代名士。魏文候请他出任宰相，他拒不接受，一直隐居在绵山。后人根据这一奇特的经历，在此造了贤仙的塑像。

龟象石 就是文殊广法天尊曾经点化过介之推母子二人的痕迹.象乃“归向”之意，顺着它的指向很快就会找到当年介之推的归隐之地。

回首月圆 雷隐翁，宋代人，屡次考进士都未能得中。一次他上京赶考路经绵山，听说此地风光秀丽，山上文昌阁由来已久，历代文人学士来此朝拜者不计其数。于是在返回的途中特地到绵山一游。上山后见到处是奇花异草，泉水淙淙，清澈透亮，宛若人间仙境，遂有了修道的想法。他先入栖贤谷修行20年，再入水帘洞接阴阳二气修行10年，终于功成升天.他留诗一首道：来来往往三十年，更无踪迹落人间。

清风洞
   是通往绵山后沟的一条长30余丈的山洞。当年介之推母子一路艰辛，辗转经过忌坂、大、小烧林来到这里时，前面绝壁万仞，脚下涧水轰鸣，左顾右盼找不到去路。忽然一阵清风吹来，只见山根处草木沙沙作响，渐渐露出个约有一尺大小的洞口。子推急忙上前探视：这洞竟一直通向山后。于是，子母二人钻进洞口，一前一后匍匐而行。出得洞来，只见虹桥飞架，烟云缥缈，好一个人间仙境！他们高兴之余，蓦然回首，却不见了近在咫尺的洞口。 现在的清风洞是根据当年传说的情景扩建而成的。
集贤亭
   宣诏之日，各地名人雅士云集绵山，一老者有感而告众人曰：“今日贤士云集，皆因介子，何不捐银修亭？”众人遂捐资建亭，名为集贤亭。
迎仙坊
   据传是东汉太学士首领郭泰为崇敬介之推修建的孝廉牌坊。《后汉书》载，郭泰贞不绝俗，隐不违亲，是介之推式的人物。
仙人石
介之推子母二人一路风尘仆仆，过清风洞来到这里，面对叉路而举棋不定。子推举目凝望，恍惚中见一白发老者向他点头微笑。老者将手中拂尘一挥，一只神俊的梅花鹿出现在面前。那鹿颇有灵性，摇尾向里边跑去。介公顿悟：鹿者，路也，定是文殊天尊在点化自己。于是纳头就拜，起来一看，天尊已飘然而去。后来他站过的那块石头被人们叫作仙人石。坐坐此石，可去烦恼，延年益寿。
鹿鹤送药
介之推经神仙点化来到这里，见路旁有一块大石头，洁净光亮，正好歇息，便扶老母一起坐下。此时已是暮春时节，鸟鸣啁啾，松涛阵阵，更显出大自然的神奇与祥和。子推凝神间，丛林深处一只仙鹤冲天而起，嘴里叼着一支灵芝草，旁边有两只梅花鹿也各衔一株灵芝。梅花鹿神俊非凡，立在他们母子面前。原来这两只鹿是文殊天尊派它们下界送药护送子推母子的。母子二人服下灵芝后，顿感神清气爽，更坚定了他们从道的信心。
文公觅贤处
   当年介之推守志被焚，晋文公觉得有负贤臣，便于次年寒食节寻贤来到栖贤谷。当他得知介之推就是在此洞中脱胎换骨时，便命人将自己的像塑在这里，告诫后人要亲贤臣远小人。
鳄鱼石
   介之推母子离开超凡洞继续前行，忽然从山洞内爬出一条鳄鱼，张开大嘴利牙挡住了去路。介之推急忙走到前面护住母亲，用手一指说：“大胆妖孽，还不赶快退去！”没想到这一指竟把鳄鱼定在了洞口。据说鳄鱼的出现是文殊天尊在考验子推的功力。
定鳄瀑
   此瀑布位于鳄鱼石上方，因而取名定鳄瀑。
壁上园
   每到春暖花开时，这里就会增添一处壁上园景观。悬在石壁上的奇花异草都是九十度垂直地生长着，为绵山一大奇观。
蝴蝶窝
   这里彩蝶纷飞，各色各样，千姿百态，令人目不暇接。它们在此集结，是为了迎接介之推母子的到来。每年阳春三月，绵上山中的蝴蝶以及各种鸟兽都要来这里聚会，被称做“蝴蝶会”。
观棋悟理
   王质，晋代徐州人，曾游绵山到栖贤谷。见这里茂林蔽日，狭谷清幽，便径直往谷内走去。来到此处，见两位鹤发童颜的老者在下棋。一向爱下棋的王质便入洞内观看。洞内奇寒无比，冻得他直打冷颤。一位老者提醒说：“旁边钵中有药丸可以御寒。”王质依言服下后，寒意顿消。两位老者下了整整三日不分胜负。末了，老者拂尘一挥，洞前的两株树竟变成独角兽与麒麟，老者乘风而去。王质出洞后才发现早已物是人非。回想刚才所见，知自己遇上了仙人，他们的棋步都是在告诉自己要以“无为”为体，“无不为”为用，应像介之推那样知荣守辱、功成身退。从此王质更加厌恶世间的尔虞我诈，心中萌生道意，遂在此结庐苦修，终得正果。
商隐寻诗
   唐代诗人李商隐，年轻时很想做一番事业，但奸佞当道，政治黑暗。于是离开官场，登绵山寻找介之推的遗迹。此时恰逢寒食清明，不幸发病，危在旦夕。黄野人闻知后，让其服用仙丹，倾刻间便转危为安。李商隐叩问老者尊姓大名，老者说：“在下葛洪弟子。”李商隐知道葛洪弟子首数黄野人，老者定是黄野人无疑。下山后他在山下冷泉驿住了一宿，写下了《寒食行次冷泉驿》的诗篇，并请人上山为黄野人塑像。
异人洞浴
   此公不知何许人也。一日至栖贤谷忽对人说：“咱家洗浴去也。”只见他纵身跃上山岩，潜入山洞。洞内突然有水四溢。人们怪异之余，将此公称作异人。后人根据传说在此塑像志之。
仙泉
   神农时雨师赤松子至绵山拜大罗仙境后，驾祥云遍游绵山，见草木稀少，便施法力降雨。此后绵山雨泽山润，草木滋生。相传赤松子曾于此处化泉。后人为感神恩，奉此泉为仙泉。
鹿鹤泉
   晋文公元年（前636），文公于岭上葬介之推后，从此经过见有涌泉。不觉顾盼分神，双脚踏空落下。随从惊呼之际，已有鹿鹤驾云捧住文公，安然返于泉边。文公寻救命恩人，见鹿鹤已化像于泉边，于是赐泉名鹿鹤泉。
六丁六甲护介子
   子推携母攀登上山岭，突然有神兽奔跑而至。他凝神定气，见神兽只只凶猛怪异，走近时却见它们化作金色祥云。介公顿悟是六丁六甲在保护自己。后人于此塑像，以感神恩。

12.介公岭景区（推荐）栖贤谷+介公岭25元/人：**************************

“山不在高，有仙则名。”从西汉刘向著《列仙传》开始，介之推便被奉为道家之神，介公岭便是介子的隐居地、焚身地和享祀处。介之推是古今中外唯一以山、县、节、俗铭记的历史名人。有哀号坡、绵山碑林、神仙石林、一掌山、呼介石、子母石、莲叶泉、白鸦山、如意泉、鱼龟山、避火洞、思烟台、足下亭、介公岭、柏树岭、介公墓、慑神石等主要景点。鱼龟山，谐音于归，是介之推的归隐处。思烟台记载了晋文公焚山，有白鸦绕烟而噪，使火不能焚的故事。哀号坡、足下亭，讲述着晋文公面对枯木余烟，用烧剩的木头制成木屐穿在脚上口呼“足下”顿足哀号的往事。介公墓建于2000级石阶之上的柏树岭中央。居高临下，放眼眺望，古晋国山川尽收眼底。墓依山而建，有元、明、清历代墓碑数通。介公祠是我国最大的石窟祠。山顶还有李姑岩、铁瓦寺、竹林寺、银空洞、五龙庵、茅庵、摩斯塔等重要景点。
千百年来人们称介公岭为风水圣地。这里四面环山，前沟后川，左泉右谷，松柏苍翠，山花烂漫。雨霁，在此观云海，云雾苍茫，如万马奔腾，海市蜃楼。上看天堂仙境，平看白纱遮山，下看寺庙金壁辉煌。早晨云中观日出，一轮红日似一颗火球，渐渐冲淡层层云雾，喷薄而出。傍晚云中观日落，余晖虚无飘缈，火烧云似大红绸缎天边斜挂。有时还可看到山脚下大雨滂沱，山腰间阳光普照，山顶上云雾缭绕三重天的奇特景象。

鱼龟山 经过艰难跋涉，介之推母子终于走出狭谷，眼前豁然开朗。只见远处半山腰上有一山岩酷似鱼形，与之相对称的另一山岩又酷似龟状.子推不禁想到了《诗经·螽斯》中"子之于归,宜其室家”的名句。“鱼龟”与“于归”谐音，“宜其室家”意为适宜于在这里建屋安家。这岂不是告说此处就是自己结庐隐居的地方？但又想到“子之于归”多指女子出嫁，又有点拿不定主意。介母看出了他的心思,便说：“我儿只知其一,不知其二.女子出嫁是找到了归宿，你我找到了隐身之处岂不也是归宿？”一番话说得子推心明眼亮。从此母子二人便在此搭建草屋安身,日出而作，日落而息,过起了无忧无虑的隐居生活。《晋史乘》说《诗经·伐檀》“逝将去汝，适彼乐郊，乐郊乐郊，谁之永号”，就是此时介之推母子生活的写照。

介公祠 在这八百二十级石阶之上，鱼、龟山岩之间，那窟巨形岩洞，便是介之推的享祀处——介公祠。祠内正殿主要供奉有介之推、介母及邻人解张的金妆塑像。两边偏殿中绘制有反映介之推生平的精美壁画，并陈列有历代名人题咏介子的诗词条幅。介之推被奉为道教之神，从西汉刘向所著《列仙传》开始，两千多年来世代供奉，香火不绝。

柏树岭 介公祠上方是一个方圆约10华里的山头，因各种形态的古柏参天拔地，郁郁葱葱,人称柏树岭。黄山以松树称奇,绵山为“柏树王国”.有堪称全国柏树之王的秦柏,有植根于山崖半腰的龙柏,还有难以计数的虎柏、凤柏、象柏、鹿柏……更令人叫绝的是象征介子与介母的"子母柏".柏树岭又是岩谷、岩沟、岩上的交汇处，在此可以放眼绵山的前山、后山和山巅，使整个绵上山一览无余。

介公墓 由介公祠而上，到柏松岭上方中央，有一个圆形山丘，那就是介公墓。它居高临下，放眼四望，晋国山川尽收眼底。这是晋文公命随从收集介之推的遗物,依山为墓而建的。墓地松柏长青中残留有火焚的遗迹，并有元、明、清历代墓碑数通.以上介公祠、思烟台、足下亭都是当年晋文公为缅怀贤臣介之推而下令修建的。

哀号坡 晋文公即位之后，忙于政务。一日，看到解张等人写的《龙蛇歌》，才想到封赏竟忘了介之推。晋文公元年（乙酉）率领文武随从来到绵上山中寻找，但不见一点踪影。随从中有人说：“介之推是位大孝子，如放火烧山，他为不牵累母亲，定会从山中走出。”重耳一听言之有理，便下令三面举火。谁知子推母子初衷不改，宁死不肯出山.大火熄灭后,晋文公面对枯木余烟,触景伤情,便命随从捡起一块烧剩的木头做成木屐，穿在脚上顿足哀号：“足下，足下！”随从人等也都争先效法，哀号声此起彼伏，响彻林野。于是“哀号坡”的名称世代相传，对尊敬的朋友称“足下”的习俗也由此产生。穿木板鞋的习惯不仅曾风行国内，而且传到了日本等国。后来人们为避免提到这段伤感的往事，“哀号坡”也写作“艾蒿坡”。

寒食诗碑 为纪念介之推，晋文公把绵上田做为介之推的祭田，并下令于介之推忌日家家禁烟火，吃冷食,从而逐步形成了寒食清明节.此后寒食之风流传海内外,千百年而不衰.诗碑刻有王维、杜甫、韩愈、白居易、李商隐、苏轼、张商英、李清照等历代文人题写的寒食诗词共二十余首。这是一份颇为珍贵的历史文化遗产，也是我们学习和弘扬介之推精神的生动教材。

慑神石 当年晋文公寻找介之推不获，攀山越岭行至这里时浑身困乏，见路旁青石嶙嶙，林木阴翳，竟忘了自己行走在杂草丛生的小路上，突然脚下一滑，幸由鹤鹿护驾，才使他免于摔下谷去。待群臣赶到时，鹿鹤一闪而逝。文公惊恐之余方知是神灵在暗中护佑，于是便在这里塑鹤鹿。路边的这块石头则被叫做慑神石。

五怪石 子推一路艰辛，刚到这里，便见虎、豹、狮、蟒、狼成群地站在高台上嚎叫。正在进退两难之际，他想起文殊天尊点化之语，横下了一条归隐之心，背起老母向猛兽冲去。果然到虎旁时，虎不见了，只留下一块酷似虎形的石台；到狮子旁时，狮也变成了狮子石。原来这是文殊天尊为考验介子所布的五兽图，同时也是暗中指给他归隐的路线。

足下亭 为怀念往事，凭吊前贤，后人在晋文公顿足哀号“足下”的地方建起了“足下亭”。亭中碑石刻有南朝宋代刘敬叔所著《异苑》中的有关记载：“介之推逃禄隐迹，抱树烧死。晋文公拊木哀嗟，伐而制屐。每怀割股之功，俯视其屐曰：‘悲乎足下！’足下之称始此。”

 

雅韵亭　介之推是历史上唯一受到“诗经”、“楚辞”赞颂的历史名人。清代康熙年间介休举人降纬，一向崇敬介子，曾专程上绵山拜介公祠，以“九章颂大德，雅韵为哀鸣”诗句称颂介之推，并筑亭以记之。

绵山碑林
   为纪念介之推，晋文公把绵上田做为介之推的祭田，并下令于介之推忌日家家禁烟火，吃冷食，并于寒食节次日植柳树以做纪念。从而逐步形成了寒食、清明节。此后寒食、清明之风习流传海内外，千百年而不衰。绵山碑林集有历代帝王如唐太宗李世民等，将相如魏征、张良，文人名士如贺知章、郭泰以及当代百位名家书法之精品，碑林形式奇特的两面碑、四角碑、六角碑和八角碑，刊刻有名流雅士，清官廉吏，将相帝王吟咏绵山仙境、介子高风的诗词名篇，分别寓意：天地二仪含生，国运四时通达，乾坤六合和顺，圣迹八方来朝。书法作品有大篆、小篆、汉隶、魏碑、楷、行、草等字体，兼容了颜、柳、欧、米等多种书法和流派以及印章形式。
万寿图
  为华夏文化奇观，集中国传统书法之大成，将一万个不同写法的寿字集为一体，寓意游人延年益寿，凝聚了中华民族优秀文化的精粹。
神仙石林
  东汉三万名太学生首领郭泰为弘扬介子精神，于东汉年间修建迎贤坊，并至介公祠拜介公，顺路至哀号坡。忽见介公墓前灵光四射，山谷山岭云雾飘忽，似有众神遥拜介公。郭泰见状忙率众跪行大礼。少顷云雾淡去，众神所立之处，石林竖立。后人称为神仙石林。
一掌山
  晋文公闻子推偕母隐居绵山，便派人上山四处寻找。路遇一樵夫，便问子推去处。樵夫歌曰：“前遇一掌山，上旋几道弯，攀至绝顶处，子在白云间”。眼前所见形似手掌的山石，便是当年樵夫歌中所言的“一掌山”。
子母亭、子母石、呼介石
  晋文公二年（前635），文公重上绵山凭吊介之推。来至介公祠前，恍惚中见前方有大小二亭，隐约见子推母子在亭中端坐。文公急忙上前正要问话，但二亭与子推母子均无踪影。却闻有呼叫声：“子推，可去矣！”又听子推应曰：“师父，别来无恙！”晋文公闻介子之声，老泪纵横，悲呼：“贤卿何在？”文公呼声，感山动石，就见二石立于面前。一石似介母依子而坐，人称子母石；一石形如伯子常呼介子之状，人称呼介石。
文公见介之推及母于此处亭中端坐，便令人修此二亭，谓之子母亭。
省世石
  晋文公二年，文公重上绵山凭吊介之推，于介子所居洞中发现几片书简，上面写有：“省刑敛，宽商农；尊王室，攘狄戎；睦秦邻，抑强楚；盟践土，霸业成”24字，文公百思不得其解，信步至此，坐于石上，细研书简心中一亮：“简中之语岂非吾日后安邦定国之策略？”故称此石为“省世石”。
莲叶泉
  东汉文学家蔡邕敬仰介之推，上绵山凭吊。行至此处，看见一泉形似莲叶，泉水汩汩，顿时想起屈子《离骚》中：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳，不吾知其已矣兮，苟余情其信芳句”。故命人将此泉修整，名为莲叶泉。
白鸦山
  据《王嘉拾遗记》载，文公放火烧山，有白鸦围绕介之推母子二人飞翔，使火不能焚。那白鸦见介之推志守绵山，耿直廉洁，深受感动，遂留此地，永远驻守着这座仙山宝地。
如意泉
  介之推母子归隐绵山，结庐而居，日出而作，日落而息，恰如《诗经》所述：“逝将去汝，适彼乐郊，乐郊乐郊，谁之永号。”然而荒山野岭，取水不便。一日，介子掘地成泉，泉形似如意，遂名如意泉。
思鸦台
  是哀号坡上方半坡上的一座高台。说起它，还有一个动人的传说。东晋王嘉《拾遗记》记载：“晋文公焚林以求介之推，有白鸦绕烟而噪，或集之推之侧，火不能焚。晋人嘉之，起一高台，名曰思鸦台。”宋神宗元佑二年，文彦博至此，读这段话后，深为绵山博大精神的历史文化所感染，令匠人将这段话刻在台基上，请大家观赏。
足下亭
  为怀念往事，凭吊前贤，后人在晋文公顿足哀号“足下”的地方建起了“足下亭”。亭中碑石刻有南朝宋代刘敬叔所著《异苑》中的有关记载：“介之推逃禄隐迹，抱树烧死。晋文公拊木哀嗟，伐而制屐。每怀割股之功，俯视其屐曰：‘悲乎足下！’足下之称始此。”
五怪石
  子推一路艰辛，刚到这里，便见虎、豹、狮、蟒、狼成群地站在高台上嚎叫。正在进退两难之际，他想起文殊天尊点化之语，横下了一条归隐之心，背起老母向猛兽冲去。果然到虎旁时，虎不见了，只留下一块酷似虎形的石台；到狮旁时，狮也变成了狮子石。原来这是文殊天尊为考验介子所布的五兽图，同时也是暗中指给他归隐的路线。
金牛山   当年李世民敕建太清宫，隐约见太上老君在此讲经，旁边神牛随之。便随口说道：“此处为老君经台，可在这里建太清宫。”之后，太清宫就建在了他所指的地方。太上老君讲经时身边的神牛，也因迷恋绵山，化作金牛永远留在了这里。

第六站：
临汾-吉县-壶口瀑布

    从壶口向西去可到延安。东岸吉县则属陕西临汾，临汾市区最有名的景点是尧庙，临汾到吉县的长途车站就在尧庙对面。临汾境内其他有名景点包括洪洞县苏三监狱、大槐树、广胜寺飞虹塔，蒲县东岳庙，隰县小西天等等。

    到壶口的交通不是很方便。目前途经壶口的长途车一天只有六班（东西双向各三班）。其中山西临汾和陕西延安对开的长途车，大约早上六点分别从临汾和延安出发，中午12点半左右到壶口大桥头（也称七狼窝大桥）；山西吉县和陕西宜川之间每天各发两班，早上8：40下午2：00分别从两地出发，大约一个半小时到壶口大桥头。大桥头离瀑布还有3公里的距离。

    从山西一侧去壶口，如果没赶上临汾到延安的长途车，可以先搭临汾到吉县的车，大约每20分钟到30分钟就有一辆，车价每人16元。到吉县后，若时间凑巧可以坐去宜川的长途车到大桥头下，每人8元；也可以乘私人面包车或桑塔那，一般凑够四个人，来回双程每人三十元，可直接开到瀑布边上，包车80元至120元不等，就看你还价本事了。

　　如果坐长途车在大桥头下车，这里有各种车等着送你到瀑布，每人两元。如果你们是两人以上，就会有司机凑上前跟你说，让他给你买门票（25元一张），来回车费可免掉。我们住在大桥头一家私人旅店，经店主推荐，坐了这样一辆车去瀑布。我原以为他们买票可以打折赚个差价，后来发现这些人与景区验票人很熟，每次带客人时可以少买一两张票，25块或50块钱就落入他们腰包。

再说游

　　瀑布水量最大是春汛时节，秋天次之，夏天由于上游降水少水量反而小，冬季则形成冰凌架飞桥的独特景象。从壶口两岸观瀑景色都很壮观，如果只从上面看，陕西一侧应该看得更清楚。六月份去，陕西一侧的游人要比山西多得多，据当地人说，这是陕西旅游开发比较好的缘故。但水量不是很大时，山西一侧沿一个洞中的石阶可以下到瀑布底下，完全零距离接触瀑布，感觉非常不错。不过，进洞每人要10元门票，还要有被淋成半个落汤鸡的准备。

　　览壶口瀑布，如果只是希望到此一游，半个多小时足矣，但倘若想认真体验“黄河在咆哮”的感觉，那么多长时间都显得不够。如果前一天下午到壶口，观瀑后住在景区里面，第二天一早再来看瀑布飞虹的景象（只要晴天早晨就能见到彩虹），应是最佳选择。

　　壶口两岸都有头扎白毛巾、牵着毛驴邀游人照像的黄土高原老汉。山西这边游人少，只要交上两元钱，骑驴也行，不骑也行，照多少张都不限。我一通乱照，足用了半个卷，不过大多数都是给老汉一个人照的，想拍点有当地特点老汉的照片，在别处还真不容易找到这么典型的。

　　壶口过去有一独特景象“旱地行船”，上游过来的木船遇瀑布只好上岸，靠人力从河滩上拖过这一段再入水。据说十年前还能见到，但现在只能看文字记载了。

　　在山西一侧的岸上，有一座柯受良驾车飞越壶口的纪念碑，远离河水处也保留了很小一段当年所架的起跑车道。

　　瀑布山西这侧近年重建了一座龙王庙，无论从规模上，还是从塑像艺术上都不足为道，不过不收门票。我们来时，正赶上庙里展出临汾市风光摄影比赛的图片，各个季节壶口的图片都有，一定程度上弥补了没在其他季节来壶口的遗憾。

　　壶口附近还有清代长城、克难坡、孟门等景点。克难坡位于壶口上游十公里处，是抗战时期阎锡山的指挥部，但除了包车或步行，好象没有别的办法能去。孟门则是七狼窝大桥下游一公里处黄河中间的一座石岛，有铁索桥与陕西一侧相连，门票10元，据说不久前还不收费。岛上立大禹像，正在修一小亭子，游人罕至，如果有时间，坐在石岛头，静观深黄色的黄河水从两边滔滔而下，会有一种胸襟敞开、感慨万分之情。

　　最后说说住和吃

　　目前从山西一侧去壶口的自助游客大都选择住在吉县。吉县有“烟果之乡”之称，六月底正赶上杏上市，有好几种，只要四、五毛钱一斤。吉县苹果的名气更大。在吉县吃面，大中小碗分别为4元、3元、2元，小伙子来一中碗也基本足矣，其他的特色小吃则没找到。吉县像点样的宾馆标准间砍砍价，每间60元至80元差不多。令我们比较惊奇的是，县城内的吉州宾馆仍保留着华国锋的署名题名（我们在临汾尧庙里也见到一处华国锋的署名题词）。

　　壶口瀑布附近，陕西一侧的宾馆大都在景区内，而且有条件不错的星级宾馆。而山西一侧的宾馆旅店都集中在大桥头，在景区大门外，离瀑布还有近3公里的距离。比较好的宾馆有三家：金瀑山庄、壶口宾馆和粮食宾馆。问了一下粮食宾馆，标间最低是100元，使用公共卫生间的普通间每床20元。农家旅店也可以住，每床10元，条件不好，初夏一到，即使室外很凉爽时，屋内也很闷热，且没有上下水，甭说洗澡，上厕所还要出门过马路。

    集邮的朋友如果想盖“壶口”邮戳，到一家叫“壶口风味饭店”的小饭馆找冯国平，他父亲就是壶口邮电所的邮政员，他也在邮局帮做临时工。电话：0357－7986001。当地邮编042203。

第七站：
焦作-云台山

13271553016 导游小陈 QQ515895825

交通线路：

一：坐火车可直达焦作火车站或焦作长途汽车站，，郑州-焦作市长途汽车站 汽车票有两种：1，票价26元的，车可破可脏，完全不走高速，需要三个小时到焦作长途客运站。2，票价35元的（早上7：00开始，下午17：40结束，每隔四十分钟一班），全程高速，中途不停车，需要两个小时到焦作长途客运站。然后打迪（45元左右）直奔云台山景区。

二： 在郑州市长途客运中心站购买汽车票（郑州市－－－云台山），但是特别不方便，一天就一班车，郑州－－－云台山（7：20－－－8：00），云台山－－－郑州16：40

景区注意事项：
1.门票是两日内有效，每进一个景点都要验一次票，不能重复游览同一个景点，门票后面的条形码千万不要损坏。景区不让抽烟的！！并且景区的大巴车必须在指定的停靠点才能上车。
2.早晚温差很大，最好多带几件防寒的外套！！！并且云台山山路奇特，最好穿一双合适的鞋子！！！
3.游玩云台山避开黄金周及节假日。

行程安排：
一：一日游，先游云台山的核心景区华夏第一奇峡－－－红石峡，华夏第一秀水－－－潭瀑峡，华夏第一高瀑－－－云台天瀑。

二：两日游，游完云台山的核心景区华夏第一奇峡－－－红石峡，华夏第一秀水－－－潭瀑峡，华夏第一高瀑－－－云台天瀑后，然后再去游玩纬度最北的－－－猕猴谷和海抜1308米的－－－茱萸峰以及层叠不穷的－－－叠彩洞。

价格报价：云台山门票150元（含景区交通30）

 

景区景观：
1.华夏第一奇峡－－－红石峡全长2000米，石头是全部红颜色的

(丹山碧水－－－红石峡)

在14亿年前，红石峡是一片汪洋大海，后来经过地壳运动，也就是两次造山运动。一次是喜马拉雅山造山运动，另外一次是燕山造山运动。大家都知道，海里面含的矿物质比较多：像铁和硅，后来它横空出世，经过空气氧化，形成氧化铁和二氧化硅。所以石头全部是红颜色的，又由于它氧化的程度不一样，所以红色分布的均匀程度也不一样。1,传说红石峡里面住着九条颜色不同的龙（赤橙黄绿青蓝紫黑白）所以每条瀑布都以龙的名字命名的。2,红石峡它是不走回头路的，正常时间约一个半小时，里面有－－－仙人桥，珠帘壁画，一帘幽梦，天女散花，望子成龙等各个美丽的景点！它是不走回头路的，正常时间约一个半小时。3,当你游玩红石峡时，里面有一块千年悬石－－－“试心石”是专门针对男同胞的。如果男同胞做了对不起自己爱人的事，可千万不敢去尝试哦，否则石头会自动掉下来的，如果有机会我这个导游会告诉你怎么样去尝试这块“试心石”的

2.华夏第一秀水－－－潭瀑峡（小寨沟）全长2000米，需要走回头路，但不是同一条路。

小寨沟是三步一泉，五步一瀑，十步一潭，有北方小九寨之美称，如果朋友们没有去过四川九寨沟也没有关系，来到云台山的小寨沟，以后就不用去四川九寨沟了。潭瀑峡（小寨沟）正常时间两个小时，1,里面有块石头，是专门为女同胞准备的－－－减肥石！！！女同胞如果对自己的身材不满意可以丛石缝穿过，能穿过去就不需要减肥了。穿不过去回去就要抓紧时间减肥了，哈哈－－只要你的腰围不超过三尺八估计都能过去的哦。2,里面还有一个洗砚池，是专门为小朋友们准备的，小孩在此处洗洗手，清华北大随你走，小孩在此处洗洗脸，清华北大随你选！！3,还有当你游玩潭瀑峡（小寨沟）时，一定要准备一个空瓶子，因为此处有个不老泉，传说，饮此泉中水，能长命百岁！你喝一口，能让你年轻十岁；喝两口，年轻二十岁；但最多不要喝三口？？？当地有个说法：喝一口养颜美容，喝两口吃穿不用愁，喝三口司机就不让你走！！！想知道为什么吗？？？

3.华夏第一高瀑－－－云台天瀑，落差314米。

老潭沟需要走来回路，估计要三个小时左右，但比较遗憾的时，落差314的大瀑布是季节性瀑布，有水没水不是景区能左右的。不过有水的时候场面真的很壮观，真是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“白水如棉，不用弓弹花自散，红霞似锦，何须锁织天自成！”

4.纬度最北－－－太行猕猴，是野性与灵性的相结合，

有人说猴子好色，也有人说猴子是色盲，所以看猴子时穿红色衣服的人需要注意一下哦，猴子是喜欢红颜色的。还有，看猴子的时候千万不要对猴子笑，因为你一笑牙齿就露出来，猴子以为你呲牙咧嘴！！！就会向你发起进攻的－－－

5.海拔1308米－－－主峰茱萸峰，是挑战极限和登山的最好去出，因唐代大诗人王维的一首《九月九日忆山东兄弟》而风靡海内外－－－独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲；遥知兄弟登高出，遍差茱萸少一人。